儒家学者谈爱情、婚姻与家庭（2015-10-23）

整理者：冷长安

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年九月初十一日壬申

            耶稣2015年10月23日   

#爱情、婚姻与家庭#

@爾雅臺 :

【爱情与功名】何谓愛情何为功名？今人谓失之我命得之我幸，其实皆可遇而不可求，尤如戈壁上的風铃，易随風而逝。故儒家治世，将爱情悬于青楼，将功名托于科举。儒家认为，能延绵不息的只能是根植于日常生活的人伦关系和社会责任，因其平淡而久远。故儒者以五伦为天命所归。

@刘青衢:

【爱情】儒家重伦理未尝不重爱情，诗三百以关雎为首，君子遇于淑女，有德有情，何能偏废。情者，性之用；爱者，仁之用。男女相偶，发乎情而止乎礼，未发则中，已发则和，悦于情而守于德，琴瑟和谐，岂非大善。况爱情者，人之自然也，贤愚贵贱无不能之，有何难求。舍情而强合，必悖本性，其德亦伪也，安得久哉。

@余东海三世:

【婚姻】窈窕淑女君子好逑，君子淑女发乎情止乎礼。中华婚姻，情不违礼，礼不悖情，情中有礼，礼中有情，情礼兼备，相辅相成。将爱情、亲情、责任、伦理打成一片，是中华婚姻的一大特色，非今人所能理解所配享有也。今人婚姻大多无爱无礼，不知伦理和责任为何物，唯有男女之欲和物欲耳。

@余东海三世:

【家庭】家和万事兴。反过来，家不和则事业不兴。关系反常、家人反目的家庭大多衰败，少数侥幸一时兴旺，也是昙花一现。君不见，贪官恶吏往往不能齐家，并有严重的家庭问题，或父子不和，或夫妻不睦，或兄弟相残。而它们最后身败名裂家破人亡，亦往往肇端或肇因于家人。

@键田农夫:

【求妻】男欲有妻，天理也；阿Q求睡吳媽，人欲也。故吳媽之拒，先賢殆許之矣！然彼將何以存天理？則必曰自強而已。昔人有以升官圖之戲寓意焉，而以德才功莊四字志之。莊者，贓也，貨積也。蓋仁者與其德，智者愛其才，賢者利其功，愚者貪其贓，此人之常情也。若出乎此而行無賴，則不肖也，固不克當父夫之位也。

@余东海三世 :

【婚姻】有教授提出一妻多夫制以解决男女比例失衡问题，可谓之学术蛮夷。盖一妻多夫制是典型的蛮夷之制，至今保留在我国藏族、珞巴族、门巴族及部分纳西族中。非洲大陆一些国家亦实行此制。认为只要双方自愿就可以一妻多夫或男男结婚女女结婚，所实现的不是“真正的婚姻自由”，而是禽兽的自由。

@余东海三世 :

【婚姻】以一妻多夫制或能解决男女比例失衡，但会导致严重的文明倒退和人伦败坏，让广大家庭更加夫不夫妻不妻父不父子不子，让国人更加男不男女不女人不人鬼不鬼。那时，男女比例或许不失衡了，但政治社会和文化道德会变得更加失常、反常。

@余东海三世 :

【婚姻】谢作诗教授认为，以一妻多夫制解决男女失衡是“用经济学原理来解释这个社会问题”，指斥“多数人只会挥舞道德大棒，完全没有理性思考的能力”云，殊不知理性须以德性为基础，经济学须更须有道德学和政治学之根基。解释社会问题，需要有文化道德政治经济等全方位多层次的视界。

#信仰#

@斯文V:

【信仰】看了易中天教授的演讲，说中国人没信仰。易认为只有宗教/有神论的信仰才是信仰。即，信仰即神教。其实，观念、信仰、宗教，是逐级子概念。信仰有无神有神之别。坚定/不易改变的观念即信仰。但坚定的度定在哪儿呢？定在生命。比生命重要的观念就是信仰。子曰：杀身成仁，孟曰:舍生取义，仁义就是信仰。

@余东海三世 :

【信仰】儒家不是宗教，但有信仰，信解行证兼而有之。信即信仰天道，解属学术理解，行是行为实践，证为道德证悟。信和证都有宗教性。未知生焉知死，知生则知死，知性知天就可以超越生死，故孔子说朝闻道夕死可。儒家是学术性和宗教性的统一，就学术而言为儒学，就信仰和教化而言为儒教。

#东海微言#

@余东海三世 :

【开蒙】有不得志者以安贫乐道自诩，东海笑而不言。安贫乐道，境界极高，非世俗之人所能望尘也。盖乐道方能安贫，志于道据于德依于仁游于艺，方能超越贫富贵贱，获得心灵安宁。世俗之人名利之客无志于道、无德可据、无仁可依甚至无艺可游，其心必困，贫则困于贫，富亦困于富，贫富皆不能安也。

【年羹尧】雍正对年羹尧有始无终，始是器之太重，宠之太过；终则惩之太重，疾之太过，皆有失君道，但年氏亦有取死之道。年氏有才无德，一小人耳。得意忘形，恃宠恃功而骄，结党营私，贪敛财富，擅作威福，肆无忌惮，原是小人常态。雍正对年氏寄望太深，倚任太重，使用太大，抬举太高，恰恰害了他。

【儒理】认儒家政治为人治，是一个流行已久的误会。儒家是礼制，礼乐刑政，德主刑辅，有礼有法，治官以礼，禁民以法。君臣不能非礼，庶民不能犯法。当然，家天下和公天下的礼，形式有所不同，家天下的礼，对君主的制约及最高权力的交换都缺乏制度刚性。这是历史的无奈，中西历史都有其局限性。

【自杀】物竞天择，适者生存；顺天者昌，逆天者亡。逆天者天亡之。逆天逆到了一定程度，便不为天所容，或天灾或心灾，或人祸或鬼祸，或他杀或自杀，无非天诛天灭。天者，于宇宙为天道，于人类为天性，即《中庸》的天命之性。遵循她就是顺天，悖逆她就是逆天。

【补充】王岐山先生说：没有忠诚干净担当，制度再好也形同虚设。说得好，特补充一句：领导阶层有了忠诚干净担当，制度想不好都不可能，制度再坏也可以改良或重建。好领导、好团队、好政府、好制度有一致性。制度不好又不能及时改好，只能说明领导阶层整体不行，没有忠诚干净担当。

 责任编辑：梁金瑞