中国、日本与“大东亚共荣圈”（2015-9-07）

 整理者：冷长安

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月廿五日丙戌

           耶稣2015年9月7日

#儒家每日快评#

@杨万江 :

【中国、日本与“大东亚共荣圈”】东亚过去几千年是以一个巨大中心国家作为天子之国来形成与周边世界的天下秩序。但在日本效法西方实行明治维新获得国力崛起，中国大幅衰弱后，日本认为中国已无天子之国的资格（称其为支那），它试图转换东亚天下秩序的王道主体。但以武力方式强制建立“大东亚共荣圈”，既失王道，亦违现代国际法准则。

@杨万江 :

【中国、日本与“大东亚共荣圈”】日本侵华在思想层面使古代东亚天下秩序思想陷入危机。古典儒家的深刻危机是，当一个蛮夷国家最终通过学习和进步，成为一个先进国家，那么，华夷关系的王道主体，将如何安排？在国力此消彼长随时发生的时代，谁才是“中央之国”？是按照古代王道以德服人自然转换，还是进入现代民族国家主权平等秩序？

@杨万江 :

【中国、日本与“大东亚共荣圈”】在19世纪的日本眼中，所谓“中国”，乃是东亚的中央之国。它不是一个特定的民族国家，而是一个随应时势可转换王道主体的天子之国。因而，日本认为，既然蒙元和满清可以入主中原以制天下，那么，一个崛起的日本也就可以，而且，满清是鞑子窃据中央，日本不服。日本把自己称为“中国”，清国则称支那。

@杨万江 :

【中国、日本与“大东亚共荣圈”】进入20世纪后，孙中山深感在近代中国国力严重衰弱后，古代天下秩序思维使中国很难积累出抵抗侵略战争的精神意志和民众力量。所以，他接续从康有为梁启超以来建构“中华民族”认同的理念，自觉地往现代民族国家方向来建立中华民族国家（中华民国）。这为日后抵抗日本侵略，取得抗日战争胜利奠定了基础。

@杨万江 :

【中国、日本与“大东亚共荣圈”】但是，儒家天下秩序的思想已经没有任何意义了吗？不是。早期天下秩序的形成，本身即是一种国际秩序的建构方式。众多独立的邦国之间为了处理共同治水等公共事务而推重某一领袖国家作为中央之国来统领天下。这种“大一而统之”的方式，仍然是处理国际事务的一种基本机制。如亚投行。

#劝诫#

杜吹剑（@儒生任重）:

【劝诫于丹们】于丹成名之后，有些得意忘形，不知轻重。当然，于丹从来没有以儒家信徒自诩，她只是个传统文化的消费者而已，跟易中天等人一个性质。传统文化给了于丹们很多，于丹们又给传统文化回报了多少？这是于丹们需要自问和反省的。不然，轻则行之不远、贻笑大方，重则自取其辱、身败名裂。

@夹谷载圣:

【学术】当年某知名电视学者的中华文明史刚问世，人人网有关专业学术主页就骂声一片。知识无时空之限，但是学术有内外之别。文史学者因准入资格亲民就罔顾学术训练与范式妄加评判，和招摇过市的民科没有区别。

@无知李二:

【践行】传统文化不需要于丹们的回报，传统文化需要的是践行。"吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食?"

#其他精彩微博#

@秋风论道：

【中国对西方的了解高于西方对中国的理解】中国对西学的理解虽处在总体消化过程之中，但毫无疑问其对西方的了解已远远高于西方对中国的理解。正如中国使用西方制定的规则学会了在全球化市场中配置资源的经济能力之后发现了规则本身的问题，中国学者在对西学越来越深入的理解中，达到了中国思想相对于西方更为深刻、可信的信念。

@刘青衢:

【义理】天地之道曰生，生者形神皆善，唯人最灵，物则各有其偏，是为天理，又其自然明觉于人心，是为良知，俱赋之本然也。良知动而发用，或不免于不正，不正则私欲起，故人必于事事物物间致良知而复心体之正大光明也。大道虽生，而生各有样，道之广大悉备当于一事一物之细末尽之，遂必格物穷理以全天道之奥也。

@刘青衢:

【义理】世皆好言道理，虽庸常相争而必以得道理为胜，窃观此词实有二意焉，道则道，理则理，道者天道也，元亨利贞也，天地化生和合无穷之大本也，理者物理也，门类种属也，万物自在相差互见之流用也。天道为众理之原，无一物非天道所生，众理为天道之变，无一物可僭天道之名，故为学而研理参道，条贯不容紊也。

@刘青衢:

【下学上达】下学上达乃必有事焉之意，谓为学入手功夫在日用眼前，不可别作悬想，于好虚蹈空者，的是救病之方。能视听言思者，形也，不可视听言思者，理也，所谓上达，因事物而达其理也。然一事一物之理，虽出于天道，或未得天道之全，其理固当穷而尤有天道必当参，此草木不得齐于人类，良工巧匠不得比于圣贤故也。

@键田农夫:

【宋朝】或謂宋政為中華政治之巔，是說殆拘泥於西人分權政治之實踐，以為宋分權最力，固極崇之也。姑不論近世宋史學者多選精集粹之弊，即以法理而言，吾國政治首在正名，正名必先舉賢，此則宋政疲軟不及之處也。吾國教化要在斯文，君子樂焉，小人慕焉，宋人有市井之歌者而無鄉里之衣冠，是僅得富庶而未得教也。

@键田农夫:

【叙利亚】敘利亞難民危機，首要當以謀求和平為上，無論聯合國五常或近鄰國家，皆不當置身事外，聽任戰亂蔓延。然難民之事，亦不必惟敘利亞一地。各國囿於自身利益，必須嚴格移民簽證，此番難民接收，實屬不得已，下不為例也。若有求長策者，應呼籲公置一難民島，永久中立且免簽證收留難民，來去中轉皆有憑據矣。

@键田农夫:

【叙利亚】敘利亞內戰，難民冒死遠徙，伊誰之過？各方皆以戰勝為能，亦惟戰勝是憑，終於生靈塗炭而已。使各國不能呼籲和平，則亂將不已矣。其事誠可鑑也。吾國昔日以東夷煽動留學生革命，北狄誘使王公活佛獨立，於是亂且四十餘年，而猶以爭為上，卒至浩劫而後已。乃知治亂之間，一念而已，可不慎與？

@键田农夫:

【家庭】家庭為文明之基石，而女權主義者視之為桎梏；職業為稻粱之借徑，而女權主義者恃以為屏障。丈夫兒女，本是至親，視若仇讎；雇主同事，原無恩義，比作父兄。禮教為恩養之道，斥為吃人；法令為刀斧之禁，奉為公理。顛倒若是，其可久乎？

 责任编辑：梁金瑞