评 思禾《儒家伦理现代转型的一个理论探索》（2015-7-22）

整理者：梁金瑞

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月初七日己亥

           耶稣2015年7月22日

#儒家每日快评#

@ :

【思禾：儒家伦理现代转型的一个理论探索】儒学如果脱离了公领域，只谈个人修养，那就根本没有儒学了。谈儒学，就必须谈公共领域的儒学。其次，儒学的在公领域的价值恐怕不在制度上，也不在公民建设上，儒家的真正角色是在政治伦理的建构上，这是儒学发展的可能向度。

@环境与体系：

【评思禾《儒家伦理现代转型的一个理论探索》】在王朝时代，因#家族主政#其国家公权，故#礼制与官制#并存于国家组织，且主政家族祭祀其宗庙为国事。今时代，共和；故，国家专于官制，礼制归于宗族。#今之儒学定位，或应是：1礼制于宗族体系；2人文之文教；3对个体之教化，以影响群体各领域之运作，实现治世之目标。

#时评#

@弘道书院：

【弘道时评--中国法学】@秋风论道：颁布良好法律的前提是，法学足够谦卑，法律顺承国民之生活，仅予以美化、提升。反观今日之中国法学，不够谦卑，兼以无知，故不足以制定好的民法典。今天中国之法学教育，完全没有文化的维度；由此也就完全没有伦理的维度。其结果是，学生只是法律的工程师。

@明夷_庚申：

【道路收费】道路收费站，从内部投产看是合理的，其弊在外部性，主要是造成拥堵和绕行，浪费资源；网状基础设施最好不要设置妨碍全网贯通的东西；而从投入机制看，还是要从使用方入手，收车钱（车船使用税）比收路钱要好。

@顔-廷旺：

【王林事件】透过王林事件我们清晰地看到，掌握着这个国家绝大部分财富的那一部分人是何等的草包和堕落，就是这么一群人坐拥巨额财富，霸占漂亮女人，在精神上羞辱不如他们的男人，在肉体上蹂躏有求于他们的女人。王林可以说是中国精英群体的一个代表，是一个极具象征意义的标签，更是中国精英社会最黑暗的一个隐喻。

@吴钩：

【计生】一胎化的人口结构，如果不马上即刻改变，那就算孙悟空花木兰太上老君联手归来，也阻止不了中国社会的自我崩溃了。

#儒理#

@米灣卮譚：

【文明之本】文化文明之本在“人同此心”，也在差别：劳心、劳力之别，上下长幼之别，男女之别等等。不讲此心之同，是野蛮，不讲差别也是野蛮。理一分殊，乃为中道。同性婚姻，误在泯灭男女之别，是反文明的;其反文明，与压迫妇女，程度有过之而无不及。不仅儒家反对，西方传统基督教文明也反对之。

@刘青衢：

【爱不可无等级】完全没有等级的爱是小范围的，不可能是广泛的，人之爱也，其发生也必由近而远，其作用也必亲亲而仁民，没有次第发用之爱，不是空谈就是虚伪。

@爾雅臺：

【儒家治世】人欲难灭，孟子讲寡欲还是比较中道的。故儒家治世，还是致力于把欲望圈在一个合理的笼子，以家庭婚姻为主体，以青楼作補充。一方面严惩通奸，另一方面青楼亦是一种教化。

#经学#

@爾雅臺：

【新经学】马一浮、钱宾四二先生开创了新经学的大格局。马先生之六艺论，会通汉宋，「通经明体」，圆融无碍。钱先生则衔接以温情与敬意，重新打开了儒者经世致用的大门。秉承为天地立心，为生民立命的士大夫传统，二先生择善固执，于五四洪流中坚守儒门命脉。船山先生曰，斯道亘天垂地而不可亡者也。

【汉学与宋学之同】汉学派的精神在“通经致用”，宋学派的精神在“明体达用”，两派学者均注重在“用”字。由经学上去求实用，去研究修、齐、治、平的学问，都欲找到最根本的“原理”（即是“道”），来做实际的改革。这就是“儒学”的精神，即是“经学”的家法。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【看中国1】女儿举报身为纪委官员的父亲吃喝嫖赌包养情妇，导致被停职调查。（新浪新闻）父不父，女不女，都不是合格的人。这个父亲应该被处理，但不应该由女儿来举报。这个女儿的做法非礼可耻，应该受到批评教育。

【答客1】人间万事各有因缘。很多东西，如果条件不备，求之不可得；一旦因缘成熟，拒之不可免。故只问耕耘不问收获，得之固佳失之无碍，不将不迎一切随缘。对各种身外之物，既不宜刻意求之，也无须刻意拒绝逃避。对于君子来说，名利权位不仅可以锦上添花，更是救世救民和进一步立德立功的好工具。

【章太炎1】“经学即史学”的命题完全错误。经无戏言，六经所述的历史事实及人物皆确凿无疑，从这个意义上可以说“六经皆史”。但不能因此将六经等同于史学。六经主要是道德学政治学，中华特色的哲学。至于说“子学即哲学”，没错，但子学渊源于儒经，哲学品质和义理深度比经学差得远。

【章太炎2】章氏论经子关系说：在研究方法上，经学用客观之考据学，子学用义理之诠释学；在知识的功能上，客观之经学在求是，主观之子学在致用。（黄燕强）经学之义理，广大精微高明中庸，岂子学所能相比？经学即体即用，全体大用，岂能将其体用割裂开来？章氏一生浮皮潦草喜欢混扯，到老才略有觉悟。

【计生】在城市或许不觉得，到了农村，那种缺人气、缺活力的萧条感空寂感会特别强烈。同时，“计生文化”深入人心，那种多子多福的观念和重视传宗接代的传统已基本消失。与城市一样，农村人生育意愿也普遍寡淡。人们变得特别短视、现实和物质主义。

【儒理】父母犯罪，应该努力劝谏和设法弥补，但作为子女，不能检举揭发。惩罚犯罪不能以悖反孝道为代价。政府如果鼓励这种非礼不孝的行为，民德就会越来越薄，得不偿失。即使某些犯罪分子因此得不到及时惩罚，那也不具有普遍性，大多数罪恶的曝光不需要依靠儿女的揭发。

【击蒙】或以权道为子女告发父母辩护。殊不知经权不二，权不违经，权道不能违反五常道，不能违反中道、仁道和孝道。父父子子，父为子隐，子为父隐，这是儒家原则之一。子女告发父母，违反了这个原则，大不孝也。

【看中国2】一名到台湾旅游的15岁大陆少女，不满妈妈闯红灯，母女发生口角，女儿离团结果迷路，报警求助。（凤凰网）这个女孩重视交通规则，不错；不懂孝道不懂弟子规，很遗憾。“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”岂能因为这般琐细争执一走了之而让母亲担心？

【答客2】或说：上天有好生之德。废除死刑，上合天德，下合民意，纵合佛教文化，横符西方文明。儒家应该支持。答：废死不符合儒家“义刑义杀”和“乱世重典”的仁政原则。依照儒家刑法，现中国罪人多多，不少人十恶不赦，不配为人。那些恶逆、不道、不孝、不睦、不义、内乱者，应被剥夺生存权。