湖北省大冶市金牛镇张氏支脉家规

张晚林整理点校

来源：作者授权 发表

时间：西元2018年3月13日

点校说明：此家规为湖北省大冶市金牛镇张氏支脉家规，并非张氏总族家规。华夏张氏，豪族大姓也，多以少昊帝轩辕氏之子挥公为鼻祖，是否有总族家规，笔者目前尚未查阅，不得而知。

湖北省大冶市金牛镇张氏支脉，亦源于挥公，挥公传百零六世，至唐开元十九年，始生宁公。宁公（731-807年），字康叔。建中年间之重臣，为人正直贤明，敢于忤逆权贵。《江西通志》卷九十五《寓贤》载其事迹曰：

张宁，字康叔，洛阳人。登进士，授相王府司马，擢御史大夫，与陆贽韩愈友善。徳宗建中间，升国子监祭酒，立朝謇谔[①]忤卢杞[②]，因弃官慕柳浑[③]高风，闻其隐于武宁山，遂访浑遗踪，入紫鹿冈青牛洞。慨然止曰：紫鹿青牛，非方外人不可狎。遂隠居于此。

宁公生子六，行三讳玿。玿公亦生子六，讳邺、郾、鄢、邹、酆、䣊。郾公传二十六世，生亨一公。䣊公传二十六世，生志高公。会元季兵乱，亨一与志高二公俱由江西迁居湖北大冶金牛。亨一公落业灵溪金星山，后蕃衍为九门；志高公落业马迹石板林，后蕃衍为十三门。故金牛张氏总称为九门十三张。至今，盖已传二十五世矣。笔者即为志高公二十二世孙。《家规》与《规训申言》盖二支脉之祖先共同修订。

今年适逢吾庄（志高公六世孙蕃正公由石板林分支至吾庄）——大冶市金牛镇萧家垅张湾重建宗祠，因撰写碑文之需，参阅宗谱，遂拜读祖上之家规。喟然感叹，不能自已。于是，点校注释，以资后之有心于宗族谱牒与人伦教化者。需要指出的是，因宗谱乃孤本，笔者发现其中少数讹误，亦无从勘校，笔者依据意思作了适度修改。

一、忠荩[④]宜矢也。一命之荣，粒食之福，谁与为赐？故无论拜爵立朝，所当夙夜匪懈；即耕田凿井，亦宜赋税早输。倘有逮负违限、顽梗隐抗者，请法惩治。

二、孝养宜尽也。鞠育[⑤]之恩，昊天罔极。迩来人心寝薄[⑥]，不惟菽水罔供，甚至忤逆无忌。此等人子，法所不容。族正房长，务宜指出，送官惩治，以为不孝者戒。

三、友恭宜笃也。花分荆萼，韵协埙箎[⑦]。手足之雅，古称盛事。阋墙[⑧]弓角，风斯下矣。我族子弟，务各自勉，毋伤同胞。

四、闺閫[⑨]宜肃也。古人门除之地，严若朝廷；夫妇之间，敬同宾客。诚以造端不谨，贻害必深。有齐家之责者，须内外严肃，以别嫌疑。倘男女杂沓，有玷家声，一经查出，重家长以警治家不严之罪。

五、公会宜存也。凡各房大小会，本务宜协力同心，以保永远。倘私怀觊觎，吞公肥己者，无论有分无分，公同送公惩治。

六、婚配宜择也。每见娶妇者，惟图妆奁，不顾楣门；嫁女者，但求厚聘，不问宅第。甚至娼优联姻，系罗妄缔；同姓合婚，悍干明禁。嗣后各庄，有蹈此弊者，除抹谱外，仍公同惩治。

七、祖塚宜保也。先人之体魄全如斯，嗣裔之祸福系于斯。茔坟须不时修理，树木须时加守护。如有不肖子孙窃砍盗葬，一经查出，公同送官究治，决不宽宥。

八、祭祀宜存也。我族穷户居多，原存公会，以保祖山坟墓。上庄有会名曰敦厚堂，取敦本木茂，积厚流光之意。早岁置有上产三十余亩。下庄有公曰三义公，取以三大公好义为怀之意。亦置有上产十余亩。务宜协力存放公正殷实者茕领，如吞公利己、败废斯会者，匪为先人谴责，族正亦要公同送官处治。

九、族学宜立也。嗣后各庄，原有义学，及新设义学，房长均应永远负责或存放，照例帮助儿童，俸金或备案公聘西席[⑩]。免费其外，无得支扯，违者送公处治。

十、赌博宜戒也。近见三五成群，啸聚酣赌，不务正业，甚至倾产覆家为盗为贼，株连亲属，殊堪痛恨。我族倘有不法子弟聚窝赌者，一经掳获，公同送公，或家法处治。

十一、讼狱宜息也。自古和气致祥，戾气招殃。迩来人心浇薄，因每睚小忿，醸为控诉大釁，殊失宗族和睦之道。嗣后族内即有不平之事，宜投鸣户正理论，谁是谁非，秉公解释，毋许健讼。

十二、子弟宜束也。天地之间，物各有主。近有不法之徒，每于山场田地土产，无论公私，不时偷窃，游手好闲，荒怠正业。如此子弟，大伤风化。我族父兄房长，宜严加惩治处罚，隐匿者与犯同罪。

规训申言

事亲第一

凡为子者，必善事父母。彼圣贤孝亲道理，难为苛责。但每日服劳奉养无缺，略无怠慢；听父母言语，不冲撞、不执拗、不私造；饮食不偏爱妻子；有疾请医调治，身后葬祭尽礼，亦可为今之孝者矣。设使己为人子，动多忤逆，则为己子者，岂能孝顺？试看檐前水，点滴不差移[11]，非虚也。族众务宜凛遵[12]。

和兄弟第二

同胞兄弟，务宜友恭。情宜和顺，话莫唐突；勿私积财产致起争端，勿听妇人搬唆致伤和气，勿持蛮强霸自占便宜。倘或不念手足，变生阋墙。《诗》曰：“凡今之人，莫于兄弟。”[13]独何为哉？惟冀齿雁行之序，笃孔怀之谊[14]。不惟手足相爱，而后人亦有模范矣。

敬长第三

宗族伯叔兄弟，于吾固有亲疏，其实乃祖宗一体所分，不可憎嫌忌刻，妄分尔我。称呼以分，不得呼名；行坐以齿，不得僭越。议事亦听尊长处分，卑幼不可妄言；即尊所论未是，亦必从容动议，不可自执己见，专主必行；卑幼言有可采，尊长亦不轻忽其言。同席饮食，尊在上，不可苟言苟笑，以及酗狂撒泼，更踏犯上之罪。

豫训子弟第四

古有贻教者，圣贤之母也。孩提知爱，稍长知敬，固为良知良能，患在知识渐开，习染渐入。为父兄者，方其子弟三岁以后，起居饮食之间，事事教之以正。小则语言衣冠进退揖让，大则诗书礼义颐养器识，以使格局自端方矣。倘因小听其纵恣，长必骄肆无度，后来再以家规绳之晚矣。

输纳第五

输纳粮饷为我国民应尽之义务，嗣后凡有粮之辈，务要醇良急公，切勿故为抗欠，致累保甲。

劝读第六

吾族自宁公以来，代有官爵，至今书香称盛者，岂尽子弟之明敏欤？抑由父师督责之严耳。在后子孙虽多，切勿徒为家计虑，置诗书于度外，尤当择其子弟之聪颖者，延师训诲，虽家计窘迫，亦必勉力作成。为父兄者，庶无愧于贤父兄之名，而子弟之自暴自弃者，更当自省。

劝耕第七

家有子弟，读为上策，耕亦急务。其必及时力田，无荒本业，因地制宜，始为上农；否则，分心别务，荒芜南亩，名为力田，实为农贼，俯仰无赖，迨至家业萧条，咎将安归？务农者，均宜相劝相勉。

营为第八

士农工商，各执一业，以为养身之资，不得游手放闲，弗务本业，以荡心志。古云：“赐以千金，不若教一艺。”否则，三五成群，出入无常，胡行乱为，辱及祖先，查获决不轻恕；至赌博屠牛，久干国禁，当送官惩治。族众尤宜凛遵。

承宗祀第九

人生以祭祀为重，族有乏嗣者，许令亲兄弟之次子一人承继，必依行次而立，不得混争；如亲兄弟无子，许令堂兄弟之次子承继，此谓因继也。如因继之子或愚不肖，或废疾而年有不合，则从公议择其因继之下一人继之，此谓择继也。二继之下，或爱族中俊伟明敏者，则又无分亲疏，只要行次相称，亦可立之，此谓爱继也。惟螟蛉[15]与异姓不可。

培植坟墓第十

通户公私坟山，久以封禁，不许盗葜。如有贪图风水，私行盗葜者，断令起扦。至于坟山树木柴薪，无论公私，禁止砍伐；即坟山树木或有当取者，亦必于祭公决可否，以为去留，不得擅伐；有枯折树木，公弃公用，近庄不得抢搬。所有祖遗祭产，当世守管祭，无得强分盗卖，有干不孝。其于无坟塚，以及他姓无主孤坟，不得平抹，必存留禁步，以存忠厚之道。至异姓坟山，尤不许私行霸占，致起讼端。

谨守闺门第十一

王化始于闺门。闺门未必皆圣母贤妇，能贞静自守、勤俭克家，亦足为女中模范。有等妇女，好唆弄是非，争长竟短，致一家诟谇[16]；又有贪奢无侈靡，纵意自由，不事女红，甚至登山谒庙、拜佛媚僧，更为可耻，岂尽妇女过耶？从来表正影从，家有严君，而嘻嘻者谁刑？于之化庸，诬也哉！

正婚姻第十二

夫妇为人伦之始，闺门实万化之原。《诗》首“关雎”，《礼》重“亲迎”，非无因也。文中子曰：“婚姻论君子，不入其乡。”[17]古者男女配合，贵择德焉。贪财而不择门第之等夷，不顾品行之贱浊，固非矣；即慕势攀援，囊槖[18]以事权贵，其心之卑污，尚可问乎？司马温公曰：“妇者，家之所由盛衰也。”[19]苟慕一时之富贵而娶之，彼必挟富贵轻其夫而傲其舅姑矣。骄妬之性，庸可极乎？但取其祖父谨厚传家有法者，方与议婚。

睦乡邻第十三

乡党邻里，彼此俱宜好和，在彼持强凌弱，乡中自有公论。若我挑唆于人，则其过在我；嗣后非强邻势厌，不得自为生事滋讼；至教唆词讼，尤国法之所最忌，家法之所不容。

惩忿第十四

忿懥亦人心之运用，间有不平，何能全无。怒骂及辱骂同姓，出口粗言，及其父母妻女者，不思生同一体，原非异族；所辱骂之父母妻女，无非己之伯叔父母兄弟妻女，莫说伦理攸关，即以吾翁若翁之意推之，是即自辱其父母，自辱其妻女。矧不入耳之言，今己之父母妻女闻之，且羞死无地，又何颜以对人乎？且因此夺斗醸祸、败家丧身，后悔无及。寡廉鲜耻之行，不愿族众效之也。

以上家规所开，倘有故犯，即鸣房长齐集公堂，分别轻重，以家法惩戒。如或持强不服，则合喙其呈请求国法治罪，如房长退避不前，即以徇私蔽公论。

民国二十五年重刊。

说明：《家规》与《规训申言》修订于何时，亦无从考证，但肯定早于民国二十五年。依据《张氏宗谱》记载，金牛张氏，亨一公世系曾于乾隆二十六年（1761年）首次修谱，尔后分别于嘉庆十一年（1806年），道光十六年（1836年），同治四年（1865年），光绪十六年（1890年），民国三年（1914年），五次修谱。志高公世系曾于道光十二年（1832年）首次修谱，尔后分别于同治元年（1862年），民国四年（1915年），二次修谱。民国二十五年（1936年），二世系始合修宗谱。一九四九年以后，由于大家共知的原因，长时间未修谱，直至一九八九年复修，二〇一二年续修。

注释：

[①]謇谔：正直敢言。

[②]卢杞：字子良，滑州灵昌人。黄门监卢怀慎之孙，御史中丞卢奕之子。唐朝建中时的宰相、奸臣。

[③]柳浑（714-789年）：原名柳载，字夷旷，襄阳人。唐代名相、诗人，南梁左仆射柳惔六世孙。生性放达，曾一度弃官隐居武宁山。

[④]忠荩：忠诚。明王玉峰：《焚香记·赴任》：“须补报君恩，尽忠荩，安黎庶。”

[⑤]鞠育：养育。《诗·小雅·蓼莪》:“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”《毛诗传》：“鞠，养也。”郑玄笺:“育，覆育也。”汉蔡邕《议朗胡公夫人哀赞》:“严考殞没，我在齿年。母氏鞠育，载矜载怜。”

[⑥]寝薄：人心不敦厚，无孝养之心。寝，面貌难看。

[⑦]埙箎：埙，陶制乐器；箎，竹制乐器。

[⑧]阋墙：兄弟之间不和。

[⑨]閫：门槛之内。

[⑩]清梁章钜《称谓录》卷八载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐，东面，设几。故师曰西席。”后尊称受业之师或幕友为“西席”。

[11]出自《劝世文》。原文是：“孝顺才生孝顺子，忤逆定生忤逆儿。先敬爹娘十六两，后代儿孙还一斤。不信但看檐前水，点点滴滴不差移。”屋檐滴下来的水，点点滴滴都在池子里，丝毫不差。比喻人的所作所为，定会得到同样的回报，不会差移。

[12]凛遵：严格遵守。凛，严肃的样子。

[13]语出自《诗经·小雅·常棣》。

[14]《诗经·小雅·常棣》有“兄弟孔怀”之句，表示兄弟之间的情谊。

[15]螟蛉：古人认为蜾蠃不产子，喂养螟蛉为子，因此用‘螟蛉’比喻义子。

[16]诟谇：争吵辱骂。

[17]王通《中说》卷三有：“婚娶而论财，夷虏之道也，君子不入其乡。古者男女之族，各择徳焉，不以财为礼。”如果婚姻论钱财，那是夷狄之道，君子是不到这个地方去的。但《规训申言》中的意思略有改变，即从婚姻就可以看出一个人是否是君子，不必入其乡加以考察。

[18]囊槖：本指袋子，大曰囊，小曰槖。这里指贿赂巴结权贵。

[19]司马光曰：“凡议婚姻，先当察其婿与妇之性行及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异日不富贵乎？苟为不肖，今虽富贵，安知异日不贫贱乎？妇者，家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑，养成骄妒之性，异日为患，庸有极乎？假使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者，能无愧乎？”（《古今事文类集后集》卷十三）