【袁俊伟】“土”字里生出的中华美学精神
中国农耕文明孕育了中华美学精神。农耕文明以土地为命脉，土地更是中华美学精神的生命之基。所以中国农耕文明和中华美学精神都可以从汉字“土”开始说起。
【李妍妍】中国古典学的时代创生及价值意蕴
古典学不是西方的专利，中国也有自己的古典学。首届世界古典学大会在北京成功召开，标志着中国古典学登上时代发展的国际性舞台。准确把握中国古典学的生成语境、学科边界及价值意蕴，对于会通中西学术空间、推进文明交流互鉴、共同构建人类命运共同体，具有极其重要的时代价值意义。
【梁涛 何磊】周公“制礼作乐”与“制礼作刑”
作为周代杰出的政治家、思想家，周公对中国文化的贡献，历史上多以制礼作乐概括之，当代学者亦沿用此说。
【郭继民】“渐”之丰厚意蕴
现代汉语中，“渐”为副词，无独立义，似毋须探讨。然，古汉语中，“渐”义颇丰。拙文谈“渐”，取其哲学之丰厚意蕴。
【张斯珉】唯物史观与冯友兰文化观
自20世纪初传入中国以来，马克思主义作为揭示了自然界、人类社会和人类思维之规律的普遍真理，得到了越来越多先进中国人的认同和接受，并通过与中华优秀传统文化的结合，最终成为他们认识和改造中国社会的强大思想武器。
【孙忠厚】 梁漱溟对《论语》的“还原”性诠释
在五四新文化运动时期，梁漱溟论衡东西文化而挺立中国文化的价值，成为公认的现代新儒学的重要代表人物。
【许丽】闻一多重释传统经典的路径
传统经典承载着一个民族的优秀文化。重释传统经典，不仅是文化传承的重要环节，也是增强文化认同与文化自信的必要途径。
【张勇】柳宗元对儒学的反思及其方法论建构
柳宗元生活的中唐时期，受安史之乱影响，藩镇割据局面加剧，各藩镇依恃强大的军事力量不服朝命，还大肆鼓吹“封建制”，企图实现藩镇政权的合法化、世袭化。经济方面，连年兵乱造成国库耗竭，苛捐杂税日益严重，人民生活苦不堪言。
【马寄】明代“气化”心学的来龙去脉
明中后期“心学”盛行一时，士人以谈“心”论“性”为时尚。然而，世人只知有阳明“良知”“心学”，却不知明中后期“心学”除了阳明“良知”“心学”一系外，尚有另一系——“气化”“心学”。
【宇谦 徐将晓】中华传统历法（农历）相关重要常识和疑问集锦（下）
朔望月周期约为29.53059日，因此农历有大月（三十天）和小月（二十九天）两种，朔望月周期超过29.5日，所以农历大月稍多一些。
【宇谦 徐将晓】中华传统历法（农历）相关重要常识和疑问集锦（上）
日月在天球上作黄经会合运动时，日月黄经相合，即日月地心视黄经差为0度的时刻即为朔，朔也称为日月合朔，此时太阳和月亮近乎于同升同落，月球未被太阳照亮的暗面完全面相地球，地球上的观测者完全看不到月亮。
【杜泽逊】谈谈“经学”和“史学”的关系
经学，也就是研究阐释儒家经典的学问。儒家经典最初有“五经”：《易经》《书经》《诗经》《仪礼》《春秋经》。
【侯德仁】清朝官修西北边疆史地文献与“大一统”观念发展
清朝历经康雍乾三朝的努力，大一统局面进一步巩固发展。西北各民族的中华民族共同体意识日益加深，夯实了统一多民族国家的政治文化基础。为了有效治理西北地区，清朝官方先后编纂了《西域图志》《新疆图志》等多部西北边疆史地文献。
【韩建业】中国古代都城中轴线格局溯源
2024年7月27日，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，引发广泛关注。中轴线是中国古代理想都城规划的核心特征，所体现的象天法地、建中立极、王权中心观念，折射出的对“中”“和”理想及社会秩序的极致追求，反映了鲜明的中华文明特性。这里所说的都城中轴线，必须南北基本纵贯全城，而非某一院落或建筑的中轴···
【彭巍】中国古代“法理”概念中的人与治
“法理”是古已有之的中国本土概念，最早出现于《汉书·宣帝纪》中的一段话：“孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能。”乃班固评价宣帝的“赞”语。目前，学界主要以两种方式解释这一最早的“法理”概念。
【刘梦溪】国际儒联荣誉顾问刘梦溪：中国传统文化怎样进入现代生活
中国传统文化进入现代生活，是我们研究历史文化的人一直以来的期待。但传统文化是个庞杂的范畴，以前并不这样笼统标称，而是研究哪一部分就用这一部分的内涵加以标称。如经济史、政治史、法律史、宗教史、哲学史、艺术史、文学史等，都是研究历史文化的一个个具体领域，或一个方面。把传统文化单标出来，是对传统和现代作了一个区隔。
【赵争】简帛文献与汉代《诗》学
与《诗经》研究相关的简帛文献较为丰富。阜阳汉简《诗经》、安徽大学藏战国楚简（安大简）《诗经》、海昏侯墓《诗经》为《诗经》传本，武威汉简《仪礼》、马王堆汉墓帛书、《硕人》铭铜镜、尹湾汉简《神乌赋》、郭店简、上海博物馆藏战国楚竹书（上博简）和清华大学藏战国竹简（清华简）均有引《诗》论《诗》内容。
【郭君铭】《法言》中的政治观
西汉大儒扬雄希望在儒道衰坏之世重光德政，他创作的《法言》表达了对世道民心的殷切关怀，构建起自己的理论框架，形成了独具特色的政治观。《法言》一书的思想精义，既是对传统儒家政论精华的阐释，也彰显出扬雄对所处时代政治难题的沉思与回应。
【刘余莉】“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”
《论语·卫灵公》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”如果大家都厌恶他，你一定要去观察，为什么他被人厌恶，不能够轻易相信众人的意见。也有人被众人所推崇，同样也不要轻易相信，要考察一下，他为什么被人赞叹？这说明，判断一个人的贤德与否，不能仅仅依靠沸沸扬扬的意见，而必须自己深入考察、细致了解具体情况，明辨众人赞···
【郭艳利】中国古代兵器的文化解读
兵器是战争的物化形式，关乎国家安危和社会稳定。《孙子兵法·始计篇》云：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”在世界兵器史上，中国古代兵器及其蕴含的文化精神独树一帜，体现着古代中华文明的价值取向和特性。
