【黄剑华】蜀学从何时开始兴旺的？
西汉王朝统一全国之后，积极发展经济与文化，特别重视教育与读书，由此而日渐兴旺繁荣。当时的蜀地就涌现了很多秀冠全国的文化精英，其中既有笔力雄健的文豪，又有学问深厚的大儒，还有卓尔不凡的高士。
【郭沂】《论语》的结集
关于《论语》是如何成书的这个问题，两汉学者多有记载，这在历史上本来没有疑问。如刘向说，《论语》“皆孔子弟子记诸善言也”。刘歆说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。”(《汉书·艺 文志》)匡衡说：“
【吳笑非】地域
薛氏曰：“《王制》曰：“凡四海之內九州，州方千裏。”《孟子》曰：“海內之地方千裏者九，齊集有其一。”
【杨国荣】文明的价值意义
以文明作为一个核心概念，具有重要意义。习近平同志把文明作为中华民族的根，也从一个方面体现了这一点。
【张劲松】书院文化在江西中小学的传承与创新
江西是我国古代书院最为发达的区域之一，具有起步早、数量多、类型全、影响大等特点。以白鹿洞书院为代表的古代江西书院，在中国书院史、教育史、文化史上有着重要地位与贡献。
【张新科】《史记》体现的大一统观念
历史著作既是一个民族发展历程的真实写照，也是一个民族生命和思想精神的重要载体。《史记》承载的思想非常丰富，大一统观念就是其中的核心。
【刘增光】五经与中华文明的礼让精神
“礼让”是中华文化中渊源甚早的重要德行和观念，以“让”作为核心字的“谦让”“礼让”等词汇至今都为人们所常道及。从思想学理上进行探究可知，周代礼乐文明有着“圣人贵让”的传统，以让为礼的实质与精神，“让”与礼制政治实践紧密相关。今人观念中作为公民道德的文明礼让，也正是几千年来以礼让为核心的礼乐文明的遗留和传承。
【张小霞】朱熹哲学中的人与宇宙
宋人所建立的世界观对中国近世的世界观有着深远的影响，其代表性的体系是由朱熹完成的。近代以来，西学东渐带来了一种新的世界观，这种世界观认为自然与人文之间有着明确的分野。那么，朱熹的世界观与现代人的世界观有什么不同？朱熹哲学中的天地、人和万物的关系是怎样的？
【刘凯】北魏礼制变迁的图景与脉络
北魏是魏晋南北朝时期统一华北的少数民族政权之一，其礼制熔拓跋俗制与华夏典制于一炉。两者间既有碰撞和冲突，亦有交融乃至转化。因此，所谓“北魏礼制变迁研究”，可拆分为“北魏”“礼制”与“变迁”三个关键词，分别考量。
【刘彬】从出土文献看孔子的学《易》阶段
关于孔子与《周易》的关系，传世文献记载只有三条。《论语·述尔》：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”此关键词“易”，《鲁论》作“亦”。若如此，孔子与《周易》就没有关系。
【刘光胜】新见文献视野下的“文王演《周易》”
“人更三圣，世历三古”，周文王是易学史上承前启后的中坚人物。“文王演《周易》”是否确有其事，以及推演易学的具体内容，向来是学界辩难的焦点所在。
【陈霞】汉代尊孔崇儒下的儒学与社会
随着孔子、儒学在汉代地位的提升，以及汉统治者尊孔崇儒的重视，汉代社会尊孔之风也逐渐兴盛。从曲阜汉代碑刻来看，在鲁地，无论是以鲁相为代表的官僚阶层，还是以孔子后裔为代表的孔氏家族，甚至是鲁地的平民百姓，都自觉地给予孔子应有的尊重，并自觉继承孔子学术，发扬儒学，对孔子思想、儒家观念在社会中的传播与推广做出了重要贡···
【董文】鹤鸣九皋、有鸣仓庚、鸢飞戾天……看《诗经》里的飞鸟翔集
《诗经》中有很多关于鸟的描述，提及的鸟名达三十多种。古人对鸟类观察细致，了解各种鸟的生活习性，并联想到人类世界的各种现象，有感而发，写下了多首与鸟相关的诗篇。
【萧放】中国传统节日的文化内涵和时代价值
传统节日是中华民族文化的重要组成部分，是中国人认知天地社会人生的重要表达与生动实践，凝聚着中华民族的情感与思想，集中体现了中华文化的精华与民族精神特性；传统节日承载着中华民族的文化血脉，生动地传递着中华文化的价值观，滋养着中国人的根与魂，是维系与促进中华民族文化认同的重要方式。
【阮忠】苏轼的“仁统”与韩愈的“道统”
苏轼的“仁统”是效韩愈的“道统”提出来的。韩愈的“道统”是老话题，但少有人说苏轼的“仁统”。
【董婧宸】夏至
夏至是夏天的第四个节气，一般在公历六月二十日至二十二日交节。在二十四节气中，夏至是最早被先民观测和记录下来的节气之一。
【蒋成峰】《千字文》：传习千年的识字书
“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……”这篇旧时儿童都能背诵的《千字文》，作者为南朝梁代的周兴嗣。据传，梁武帝为了教皇子们学习汉字、书法，命人从王羲之书法中选取了1000个零散的汉字，让周兴嗣将其编成一篇完整的诗文。
【魏栋】战国竹简推进“夏商周释地”
20世纪以来，“地不爱宝”（大地不吝啬它的宝藏），出土文献大量涌现，70年代以后更是进入出土文献大发现时代。出土文献主要指地下出土的带有文字信息的文物资料，甲骨文、金文、简牍是其大宗，还有玺印、封泥、陶文等杂项类。其中的地理信息，给“夏商周（包含西周、东周）释地”工作不断注入新动能。而战国竹简因其出土数量不断攀升、文···
【王勇】干宝《晋纪总论》中的“治道”
干宝，字令升，东晋史学家、文学家。干宝自幼博览群书，出仕后曾担任佐著作郎。东晋政权刚刚建立，干宝就由王导举荐出任史官，并受命撰修《晋纪》。《晋纪》取法《春秋》，采用编年体，记载了西晋宣帝至愍帝间一百余年之事。《晋纪》一书文字简约、记事审慎、议论得当，得到了历代史家的交口称赞，有“良史”的美誉。《晋纪总论》是附于···
【魏栋】战国竹简推进“夏商周释地”
20世纪以来，“地不爱宝”（大地不吝啬它的宝藏），出土文献大量涌现，70年代以后更是进入出土文献大发现时代。出土文献主要指地下出土的带有文字信息的文物资料，甲骨文、金文、简牍是其大宗，还有玺印、封泥、陶文等杂项类。其中的地理信息，给“夏商周（包含西周、东周）释地”工作不断注入新动能。而战国竹简因其出土数量不断攀升、文···
