【尹铉哲 郑艳】宋学推动宋代国家治理
宋学是在唐代儒学复兴的基础上，经两宋数代思想家的创造性发展而形成的新儒学流派。其核心理念包括重视思辨、强调义理、推崇理性、讲究致用等。宋学不仅是对古代儒家经典的重新诠释，更是一种适应时代发展需要，旨在解释现状、应对变局、维护统治的新儒学体系。
【刘力耘】“一道德以同俗”与国家治理思想
“一道德以同俗”出自《礼记·王制》，是中国古代重要的国家治理思想，也是“大一统”政治的内在要求和有力保障。
【杨逢彬】匏瓜这个瓜能吃吗？
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，湼而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【闫雷雷】“君子怀刑”与“刑不上大夫”
《礼记》中“刑不上大夫”的说法不仅在今天聚讼纷纭，在传统的经典解释中亦辩难已久。而借助《论语》所言的“君子怀刑”，可以把“刑不上大夫”中内蕴的德性政治之义更好地彰显出来。或者不妨说，“刑不上大夫”是进德君子自身的“恶不仁”在制度中的要求与体现。此种关联也可以在共同体求道的学规中见出，朱子《白鹿洞书院揭示》即是其中典范。
【赵玫】儒家的才德之辨
《春秋左氏传》记载了春秋时期潞国国相酆舒的一个故事。酆舒为政时，刺伤潞子并杀害了潞子的母亲。晋景公作为潞子的舅舅，欲杀酆舒复仇。晋国众大夫因惜酆舒之才而欲制止，晋大夫伯宗遂指出酆舒的不祀、嗜酒、弃贤臣而夺取土地、伤潞子、杀潞子之母五种德行缺失之罪。在伯宗看来，不看重品德而一味地恃其俊才，只会增加酆舒的罪恶。最···
【韦庆旺】家国天下：中国人世界认同的文化心理机制
构建人类命运共同体理念是习近平外交思想的重要内容，它根植于中华文明深厚土壤，深刻体现了文化自信和世界胸怀。
【耿志刚】东亚文明视域中的《朱子家礼》
《朱子家礼》是宋代著名理学家朱熹的重要著作，是中华优秀传统文化的瑰宝。该书系统总结并创新发展了儒家的家庭伦理和日常行为规范，为我国古代社会的和谐稳定作出了重要贡献。
【董平】“两个结合”与文化主体性
我们说中国文化是世界上极少数甚至是唯一绵延数千年而至今不曾断绝的文化，既不是说数千年前中国文化的原始样态毫无改变地保持到了今天，更不是说中国文化在其数千年的历史绵延中其价值初始内涵不曾发生过历史性变动，而是说，中国文化的原生价值根性总是以不同的样态在不同历史境遇之中获得体现，整体呈现出价值贯彻的历史同一性
【殷燕】中华典籍章句注疏之学的当代翻译学价值
“士人读书，当从经学始，经学当从注疏始。”章句注疏被尊为中国学人做学问的入门基本功，与之相伴而生的注疏体在漫长的国学学术发展史中成为中国文化治学和表现思想的主要方式，章句注疏之学便成为中国传统思想、文化和学术的重要载体。
【吴安宇】作为学堂乐歌的《诗经》
大部分人对于“学堂乐歌”的印象可能为20世纪初期受到日本以及欧洲、美国等地的西乐影响，由沈心工、曾志忞、李叔同等人依曲填词或自主创作并在我国各地新式学堂的乐歌课中所传唱的歌曲。事实上，此可视为“学堂乐歌”的狭义定义。广义的“学堂乐歌”指学堂中所歌之曲，既包括20世纪初的新式学堂中的乐歌，也包括古代学堂中所唱乐歌。
【魏衍华】中华文明的精神标识与文化精髓
讲清楚以孔子儒学为代表的中华优秀传统文化内涵，是“中国有约·相约山东”活动向海内外展示孔子故里曲阜深厚的历史文化底蕴的重要内容。山东曲阜是春秋时期鲁国都城，是五千年中华文明重要的见证地，是中华文明重要的精神标识。相约山东曲阜，让我们一起走进东方圣城，走近圣贤的精神世界，感悟中华文明的精神标识和文化精髓。
【孔祥安】“慎”的五个方位
慎，就是小心、谨慎、慎重的意思。它不是犹豫不决、畏首畏尾，而是一种道德修养、道德自律。它要求一个人知敬畏、守道义，做事谨慎、严格自律。对领导干部来说，慎是一种理性的戒惧与自警，是一种必备的修养与境界。慎是一个永恒的话题，也是一个常谈常新的议题。慎常常被看作是一种道德素养，一般会与人的思想行为联系在一起。
【辛红娟】《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值
儒家思想作为中华文化的瑰宝，深刻塑造了中华民族的精神风貌和道德品格，而作为儒家“四书”之一的《中庸》，不仅承载着孔子及其门生传授的处世哲学与人生智慧，更是中华民族“中和”哲学思想之所系。近日，联合国教科文组织第46届世界遗产大会将我国世界文化遗产提名项目“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。
【周庆许】何谓“木铎之教”
二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
【刘余莉】中华优秀传统文化中的尊师重道
在《论语》的开篇提出：“学而时习之，不亦说乎？”以“学”字作为整部《论语》的领起，可谓意味深远，说明学是安身立命、经世致用的关键。古人所学乃圣贤之道，而“道之所存，师之所存”。不尊师则无法超凡入圣，修齐治平亦沦于空谈。故《学记》云：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”尊师、敬学对于明德、传道、治国···
【王勇】《春秋》经传与《搜神记》的文本联系
在《中国小说史略》中，鲁迅详细探讨了六朝的志怪，当论及颜之推《冤魂志》时，云其“引经史以证报应，已开混合儒释之端矣”。这一论断表明，鲁迅已经意识到六朝志怪与儒家经典之间存在联系。六朝时期，儒家经典是士人知识体系的重要基础，士人的创作受到经传影响颇深。干宝在编纂《搜神记》时即取法《春秋》经传，从内容形式到思想旨归···
【张鹏】中华优秀传统文化在域外司法中的影响
我国法律实务界和法学理论界应当高度重视中华优秀传统文化在具体案例中的理解、研究和应用，让包括儒家思想在内的中华优秀传统文化在新时代的司法实践中绽放出新的智慧光芒，也为其他国家法院审理类似案件、为国际社会制定相关规则提供重要参考。
【刘崧】“游于艺”别解
《论语·述而》大多记载孔子的教学活动，包括教学的纲领、内容、方法与旨趣等，从中可以窥见孔子的教育境界和生命理想。其中记载了孔子的一句话，非常精练，只有四小句，总共十二个字。
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【刘君武】安福《春秋》著称天下 ——论明代科举安福专经特点
士子希望获得科举成功，其选择本经时就绝不能盲目，而通常要考虑家庭及地域的科举风气。久之，便形成了某个地域范围内士子研习同一部经典以应科举的传统。这种一个地域集中地研习某种经典以应科举的现象，可称之为明代科举的“地域专经”。台湾交通大学人文社会学教授张艺曦曾谈到：安福《春秋》学与浙江会稽、湖北麻城并称为全国三大《···
【吕庙军】清华简与先秦诸子思想交融研究新进展
迄今为止，清华大学出土文献研究与保护中心已发布13辑清华简整理研究报告，凡64篇简文。清华简公布以来，以其丰富内容和珍贵文献价值，在海内外学术界产生极大反响。清华简向以经史类文献而著称。
