【2018元旦献词】富而好礼，强而不霸，文化自信，明德天下

何谓美好生活？首先要均富，不能两极分化；其次要好礼，不能为富不仁；再次要敬天，不能违背天道。富而好礼，强而不霸，文化自信，明德天下，加在一起才是我们所要追求的“富-强-文-明”。

【陈进国】士的精神与家族教化——以林连玉家书的记忆书写为例

【卢冶】文明和宗教视域中的亚洲主义及其省思

【陈畅】性理与救世——唐文治论慎独工夫原型及其思想史意义

【张新民】试论周敦颐思想中隐涵的“天人合一”义理旨趣——纪念周敦颐诞辰一千周年

【吴启讷】边疆政治与中国的近代转型──对中国近代史上边疆、族群历史书写的再思考

【俞宣孟】写中国哲学史要“依傍”西方哲学吗？——兼评冯友兰的中国哲学史观

【郭沂、林安梧】道、形上学与中国哲学图景——关于中国哲学核心范畴与未来走向的对话

【陈畅】从“以知解独”到“以自解独”——论阳明学派慎独工夫转向及其哲学意义

【田飞龙】圣诞正义与文化民族主义

【白彤东】民间抵制外来强势文化，何错之有？——“圣诞节”随想

【张德付】耶诞节宜祭祀曾文正公

【贺希荣】“圣”“帝”吾固有之也——也谈“圣诞节”

【王进】经典诠释的变迁与经典价值的重建——以思想史上原壤形象的建构及其变迁为中心

【曾海龙】从现代新儒家到大陆新儒家——以“新康有为主义”为中心的考察

一般认为的现时大陆新儒家，是个广义的学术群体概念，其内涵与界限与广义的现代新儒家一样不甚分明。本文所论之“新康有为主义”，是近年来发展起来的一个与现代新儒家理论特质不同的学术群体。与现代新儒家以心性儒学或哲学为主要论述不同，“新康有为主义”者作为大陆新儒家，高举政治儒学的大旗，主张回归到五四新文化运动之前现代中国···

【李存山】先秦儒家道德的信仰、情感和理性

【王奇昌】不能强化特定民族的伊斯兰教色彩——对遏制伊斯兰极端主义的思考

【熊玠】儒学在美国的故事

2017中国大陆儒门大事记

【王学典】世界儒学研究中心重返中国大陆：十八大以来儒学变迁之大势

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