【许石林】大凡有作为的男人，都有一位贤德仁厚的贤内助

古人从不轻易夸奖评论良家女子的容貌，否则会被认为很轻薄。那些用来形容女子容貌的词句多数加于非良家女子身上，属风月类。古人赞美女子，只说女子的德行。所以《诗经》云：“窈窕淑女，君子好逑。”不是说女子的容貌，而是指女子的美好德行。

【柯小刚】爱的工夫：读《诗经·雄雉》

《雄雉》《匏有苦叶》连在一起，一篇写雄雉之飞，一篇写雌雉之鸣，仿佛是两篇相互感应的诗作。两者皆有所求而不意，有所待而不必，仿佛是同一个作者写的两篇，又像是两个作者写的同一篇。

【许石林】许问答001

论事，推其极，则理易明；行事，执其中，则事易成。可是，生活中，多数人是倒过来了，说话写文字，平稳温和，八面玲珑，谁也不得罪。

【许石林】明知道吃糖是慢性自杀，可是你还是很喜欢

糖是近些年才成为人健康的威胁的，中国的节日美食，正在经历一个变革，慢慢地变，变的趋势就是少油、少肉、轻糖。这就说明人的生活水平在提高。有人说，既然生活水平在提高，为什么现在的人还对生活有那么多抱怨。这就是不懂人情天理，好生活应该包括容纳抱怨，“学然后知不足”，同理，会生活了，才知道生活还有多少不满意嘛。

【吴笑非】国朝儒学儒教因缘考

本篇仅作为当事人，回顾一下当时儒家名号的背后意图。也希望更多亲历者回忆和探究。

【柯小刚】母心的发现：读《诗经·凯风》

无论母亲节的文化背景如何，选在凯风自南的初夏是合乎《诗经》古义的。

【曾海军】如果孔子穿越到今天，他会用手机吗？

在学校的文化素质公开课上，常有工科男或理科女问道，如果孔子出生在今天，他会用手机吗？这个问题的用意很清楚，明显是带着答案问的，等得到孔子不会用的回答后，接下来的质疑就是——孔子连手机都不会用，居然还好意思称为圣人？

【许石林】所有文艺大家，一定不喜欢脑残粉儿

朋友转来公号“京剧道场”刊登王余先生写的《京剧〈穆桂英挂帅〉“百万兵”唱词探讨》一文，分析得很详细。我喜欢这话的文章，更喜欢这样的做法，不说大话，从细微处做文章。

【许石林】米兰•昆德拉说：人类最愚蠢之处，就是有问必答

一个致力于保存和推广中国戏曲、曲艺、民歌的老腔老调公号，推出一个问卷：《英语唱秦腔，你怎么看？》文中有投票设置。

【阿格尼斯 • 卡拉德】情感警察

如果你告诉我冷静下来，我可能不会。如果你说“要讲道理”，“算了吧”，“你反应过度了”，“那不过是一句玩笑话”，“没什么大不了”等，同样也是如此。若有人将我的感情最小化，我的自我保护性防御机制就会发挥作用。

【阿格尼斯 • 卡拉德】哲学是拳击俱乐部吗？

有一次，一位备受尊重的哲学家对我非常刻薄。他刚开始对我提出的问题不屑一顾，接着轻蔑地指出我做出的区别构想很拙劣，嘲讽地暗示我根本缺乏专业技能

【许石林】古琴在当代人手里，越玩儿越玩儿完

我关注了几十个抖音号，全部是晒书法的。我喜欢看别人写毛笔字那种过程，真可谓引起极度舒适。因此，由衷地感慨：真是感谢现代传播的便捷，让那么多写字好的人，不至于被埋没。

【许石林】赏花饮酒雅事，江南文人一学就会，却不见关学诸贤去做

所谓棠，我所知道的，有甘棠、海棠。我们那里有林檎，小时候没有见过海棠。其实就是差不多的。林檎我小时候吃的很多，印象最深，也让人回忆起来最感温暖的，是放学回家，发现大水缸里浸着林檎，捞起一个，沁了凉水的林檎，脆脆的，酸甜。有的地方将林檎的叶子摘下来，晒干储存当茶喝，我没有尝过。

【许石林】你的网名艺名笔名，就是时代变迁最准确的注解

小元元红魏连升在上海唱红了，各界争相结交、邀请。

【许石林】这是我听到的关于父母责罚孩子最正确的评论

你有了仁心，才能做人事。

【钱杭】中国少数民族有家谱传统吗

就像中华民族的主体是汉族、中华文明的主流是汉族文化一样，源远流长的中华家谱文化，也植根于以汉族为主的华人族群对自身所在家族深沉的历史需求。

【玛瑞安•泰勒斯】抵抗与自由

最高的自由不在于虚假的选择或替代方案而是做到表里如一，敢于挑战他人对你的期待。

【萨尔瓦多•巴伯恩斯】论自由派威权主义

屈服于专家的权威将吞噬民主的生命线。

【萨缪尔•朗克尔】欲望疗法：革命哲学

想象一下，如果你要什么有什么，结果可以肯定就是：你绝对不会幸福。事实上，那样的话，你将像生活在地狱中一样痛苦。

【约翰 • 莱塞克】哲学作品读起来应该像书信

我来研究哲学，心中有话忍不住要说。在前来的路上，想法发生了改变。不是我停止说话了，或者随着时间的推移，我停止写作了，而是情绪变了，关键是音调的高度不同了。我逐渐感受到应该承担起责任。不是对自己还是我认识的其他人而是对更广泛的大众，某种开放性的，不确定的“你”。“你要对自己负责”变成了“要认识你自己。”

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