【林安梧 谢文郁】《中庸》是一个圆融周浃的儒教教化系统？

儒教是教化意义为主的宗教，和基督宗教是强控制的宗教不同，基督教强调的是对于绝对的、超越的人和神的一种信靠，但是儒教强调的是内在的觉性，它是觉性的宗教，差别太大。觉性的宗教重点在于怎么样做功夫，让那觉性彰显出来，所以有一个非常重要的修养功夫论的问题。

【专访】王立斌 ：“返本开新”是书院弦歌千年的精神

书院是读书人的精神家园，古代书院对知识传播、学术研究的发展，学风士气、民俗风情的培植和国民素养、伦常观念的养成做出了重要贡献。

【专访】七宝阁书院院长马一弘：办好当代书院，要具备五大要素

书院作为一种教育制度在中国有上千年的历史，在中国文化与教育史上占有举足轻重的地位，书院的办学方针、办学模式、治学精神及人格培养方法都对现代教育有着积极借鉴意义。

【专访】丁为祥：应时沉淀，顺循本真

其实我以往总是希望可以把这些经历写出来，但一直没有时间。因为我觉得我从学的这个过程是有值得汲取的地方的。

【专访】鲍鹏山：骂中国传统的人往往没读过经典

中华民族在复兴，传统文化没落下。从还算漫长的近代来看，这的确是个新近的现象，也自然有其由来。

【孙奥麟】“创新与儒商”演讲稿

自二零一四年李克强总理提出“大众创业，万众创新”到今天，据国家信息中心发布，去年成都的双创指数位列全国第四，全市专利申请超过十万件。

【彭庆涛】秉持文化自信，释放中华优秀传统文化正能量

共祭先师，传新时代文明。今年是至圣先师孔子诞辰2570周年，由中国孔子基金会发起的2019全球祭孔网络直播活动将在孔子诞辰日9月28日上午8点30分在中国孔子网、孔子网APP和官方微博准时开播。届时，海内外近20所文庙、儒学机构的祭孔直播信号将汇集直播间。在活动前夕，中国孔子网特地采访了文博专家彭庆涛，作为祭祀礼仪方面的专家剖···

【丁为祥】培养完美的德性，发展多样的才情——在哲学书院首届学生开班典礼上的讲话

积我近四十年的为学经验，我认为了解为学为人，比理解一个思想家的理论规模，不知道重要多少倍。因为从为人出发，理解他的为学是高屋建瓴，但如果你从他的理论学说出发，结果对他的为人茫然不知，这个就是现在的口耳之学，就是现在流水线作业的口耳之学，所以我对这种现象极度警惕，也希望咱们的同仁对这种现象有所警诫。

【林乾】曾国藩家教之法

近日，中国政法大学教授、国家清史编纂委员会典志组专家林乾做客北大博雅讲坛、新华大讲堂，围绕曾国藩家训中有关“劝学”的方法，为我们分享了曾国藩指导子女读书的“看读写作”等多个面向，对今天具有颇多启示。以下讲座内容摘编自现场录音整理稿，经主办方以及林乾教授本人校核并授权发布。

【专访】新加坡知名学者陈荣照先生：儒学研究的现代意义

新加坡知名学者陈荣照先生，结合当前社会状况，就儒学研究的现代意义接受了《孔子文化》季刊的采访，其间关涉普世伦理、法制建设、儒学传播等话题。因陈先生多以海外学者的视角观察儒学，故见解独到而深刻，对我们启迪颇多。现将访谈转发于此，与读者分享。

【何善蒙】再看王阳明热：500年后又成显学 今人该学什么

最近30年里，除了康雍乾、唐宗宋祖、秦皇汉武等帝王故事外，还有两个历史人物在中国大陆掀起的阅读热潮，也是风光无比：一个是曾国藩，一个是王阳明。

【郭齐勇】学校理应成为传承国学的重要基地

对青少年来说，学校教育、家庭教育、社会教育都很重要，尤其是学校教育。因为学校给学生以系统的、相对准确的教育。国学教育也是如此。

【李承贵】王阳明在龙场悟了什么道？能否接应公民精神？

王阳明在龙场究竟悟的是什么道？这种“悟”到底是顿悟还是渐悟？在今天看来，王阳明所传之道，究竟属于知识还是常识，能不能接应现代公民精神？如何看待今日颇为时髦的“阳明热”？

【王立新 王泽应 朱迪光】王船山：作一家风范

谈到共同体的中国经验，有两句话我直在讲，一句是“共同体构成了中国文化大传统”，另一句是它“预设了人类文明进程的路径”。周公以降，世代真儒特别是孔、孟、荀、董仲舒、张载、朱熹、王船山等，他们的思想代表了中国共同体智慧的几个重要节点。而船山思想，更代表着古代共同体智慧的高峰。今年是王船山先生四百周年诞辰。我们希望通过···

【张丰乾】《周易》及其哲理意蕴与文化价值

《易经》是不是迷信？谁创作了《周易》？《周易》讲了什么？我们能从中学到什么？如何从哲理的角度审视“算卦”的机制，揭示“断卦”的原理？近年的高考语文、数学卷都屡次出现了与《周易》有关的题目，它究竟是一部什么样的经典?

【黎红雷】儒商精神与海上丝路的新拓展

十分高兴有幸参加泮庐集团向国家博物馆捐赠“泰兴号”遗珍仪式，并出席“清代沉船及19世纪中国海上丝绸之路”座谈会。

【冯达文】儒家思想与中国人的精神生活

孔孟儒学立足于“世间情”建构价值体系，既不同于古希腊的理性主义，也有别于古中东、古印度的信仰主义。它立足于世间来寻找救心救世的力量，它是在理性与价值信仰之间既获得平衡又保持张力的一种独特传统。

【康晓光】今天，中国公益人应该以高攀龙为榜样

中华慈善的独特之处可以从高攀龙的一生看出来，这种慈善是内生的，而不是外生的，不是为了外在光环和利益，而是内在生命的需要，是将自己人性中的最美好的东西发扬光大的必由之路。而且，慈善之于人是内化的，弥散化的，不是切割出来与其他东西分开的一部分，它贯穿在个人生活的方方面面，慈善与个人、家国、天下融为一体。儒家讲“小···

【田飞龙】国务院港澳办首开腔释放何种信号？

最可恨的还不是一线的青年黑衣人，而是幕后策划者，是他们的卑劣政治利益和精神蛊惑导致青年人陷于法治的不赦、不义境地，自身却逍遥法外，疯狂抽水分赃，颇有“政治嗜血者”的阴郁形象。对后者，不仅其心可诛，更应当长线追踪、揭发、检控和惩治。

【专访】康晓光：热闹的公益不等于好公益

康晓光认为，当下中国要思考的问题是如何在多元化中重建主流价值，而非简单拒绝多元化。“建构路径、寻找方法不能只停留在纸面和书本，而是要真正把项目设计运营、组织架构、团队成长实实在在地落地，体用打通、体用合一，让这些有益的价值观对行业产生有效的推动和影响。如果我们的交流永远停滞在分析问题层面，已经没有多大意义了。”

青春儒学

民间儒行