蒋庆著《公羊学引论》出版

书名：公羊学引论

作者：蒋庆

ISBN：9787538237030

页数：397

定价：20.00

出版社：辽宁教育

装帧：平装

出版时间：1997-04

1、梁治平序

2、自序

3、公羊学的性质

4、公羊学的创立与传承

5、公羊学的基本思想（上）

6、公羊学的基本思想（中）

7、公羊学的基本思想（下）

8、公羊学散论

9、后记

2003年10月，蒋庆先生留影于阳明精舍附近之鉴心湖畔

《公羊学引论》自序

公羊一学, 创自尼山, 源出麟经, 为孔门圣学。春秋以降,七百年间, 大儒讲习, 群师共奉, 至汉乃为显学。汉革秦弊, 独尊儒术，礼法大备, 文制灿然, 全赖斯学。《春秋》王心, 孔子圣意, 万文千指, 董何并传。无奈古文阴起, 窜乱圣经, 大义既乖, 微言是绝。于是世间空留《繁露》《解诂》, 莫之能解。至唐昌黎遂叹近世公羊几绝, 何注之外, 不见他书; 圣经贤传,屏而不省; 要妙之义, 无自而寻。呜呼! 经山传海尽是古文之天下, 千年神州全奉左氏之殿堂! 至清, 公羊乃兴。庄、刘、宋、孔呼其前, 凌、龚、魏、陈涌其后。千年古义, 复明此时; 元学奥旨, 大畅人间。降及晚清, 奇花再发, 康崔独秀, 经苑芬芳。岂思室内起火, 疑古蜂起; 散学余绪, 作浪兴风。于是辩有为亡, 非圣无法; 托治国故, 以史乱经。自此而后, 斯学扫地, 无人讲习, 更遭践踏, 旨丧义缺。此间虽有一二贤者如北流陈柱欲挽狂澜而崇正学, 然旷野孤歌, 其学无闻。至今, 又忽忽六十载矣, 公羊已为绝学! 昔何邵公悲公羊之乱于左氏, 而作《解诂》, 今余悯公羊之绝于中国, 爰作是书。余虽不敏, 私心窃望孔子王心长存于诸夏，洙泗圣学不绝于今日也。

世有论儒学为“为己之学”者, 言现代儒学之最大功用在成德成圣, 不在经世治国, 其言下之意谓今日经世治国非西学不能为功, 儒家之政治智慧已为出土文物矣。是书之作, 欲驳正此论, 证明儒家之政治智慧仍未过时, 在今日仍有其价值, 乃建立中国政治理论不可或缺之丰富思想资源也。

吾儒之学, 有心性儒学, 有政治儒学。宋明儒学为心性儒学, 公羊学为政治儒学。二学性质不同, 治世方法各异。然二学均得孔子之一体, 在儒学传统中自有其应有之地位与价值。惜千余年来, 心性儒学偏盛, 政治儒学受抑。时至今日, 心性儒学宗传不断, 讲论不息, 大儒辈出, 政治儒学则无人问津, 学绝道丧, 门庭冷落。职是之故, 孔子道术既裂, 儒学传统不全, 如车之只轮、鸟之独翼, 国人只知吾儒有心性儒学, 而不知吾儒有政治儒学, 无怪乎谈政治者只能拱手让于西学矣。故是书之作, 欲补儒学传统之全, 还吾儒之本来面目也。

是书立言论事, 一以公羊义理为准, 故是书为公羊学著作, 而非客观研究公羊学之著作。公羊学为今文经学, 故是书亦为今文经学。此又读是书者不可不知也。

司马迁言《春秋》文成数万,其指数千; 又言万物聚散、礼义大宗全在《春秋》,故公羊学阐《春秋》旨义又何止千万数也! 余区区此书, 不过六章十二说, 其于公羊义理渺如沧海一粟, 故曰《引论》。至于鸿说大论, 再现公羊昔日风采, 是所望于来贤后儒也。

孔元二千五百四十四年、西元一千九百九十二年

丰沛蒋庆序于深圳布心花园布心书屋

《公羊学引论》后记

近几年来,我受到现代儒学向心性一偏发展无力回应现实政治挑战的刺激,开始究心公羊学,希图从中发掘出儒家传统的政治智慧,以解决中国政治文化重建中如何吸取传统思想资源的问题。此时的心境,曾作一联表达:

先严夷夏之辩,元年自有统,不与夷狄主中国。

且缓西东会通,公器本无方,宜将西学益群生。

经过几年的潜心研习,获得不少心得,始体味出公羊学丰富深厚的政治智慧与纯正博大的儒家精神。时值友人梁治平先生推荐,蒙《国学丛书》编辑部王焱先生、俞晓群先生接纳,经过近一年的努力,此书于是问世。故在此我谨向治平先生、王焱先生、晓群先生表示谢意,因我一向疏于著述,若没有他们的鼓励与支持,此书决不会问世。

在深圳,要潜心学问实不容易。在商品大潮金钱至上的无情冲击下,在股票市场一夜间致富的发财诱惑中,欲终日枯坐书斋,捡寻故纸,此心确实须承受住理想与现实的巨大反差所带来的紧张与痛苦。这些年来,在满耳发财声中,在文化理想的冷落寂寞中,此心之所以稍可平衡者,一是吾国无数古圣先贤守死善道的人格榜样,一是吾妻方玲每日每夜默默无言的理解与支持。今日书成,聊可报其恩于万一也。

在本书的写作过程中,本人所在单位深圳行政学院及行政学研究所在时间上给予了大力支持,在此亦一并表示感谢!

此书写毕,眷抄最苦。手稿全由吾妻抄正,其辛劳可想而知。今日书成若多有几人愿读,并多有几人能读懂,就是最大的回报了。

西元一九九二年十月二十五日记于深圳布心花园布心书屋

蒋庆

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