【儒家微言每日精选】南宋蒙元·民族主义·民本·东海微言（2015-12-09）

整理者：冷长安

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时间：孔子二五六六年岁次乙未十月廿八日己未

            耶稣2015年12月9日

#南宋#

@吴钩:

【南宋两大错】南宋高宗有两大错，一是杀岳飞（也可能完全是秦桧的主意），自毁长城；二是诛陈东，坏了祖宗法。但是，赵构绝对谈不上是昏君，南宋之所以不会如南明，最重要的原因之一就是有赵构在。他若无才德，若不受拥戴，又如何建炎中兴？南宋君主多懦弱无能之人，只有高宗、孝宗堪称有才干。

@余东海三世:

【历史眼】南宋犯病自残行为颇多，杀岳飞和反理学是两此典型性发作，前者是军事自残，后者是文化道德自残，危害特别严重深远。高宗虽愚犹可训，宁宗如鬼必成灾。王夫之说得好：“高宗朝有恢复之臣而无恢复之君，孝宗朝有恢复之君而无恢复之臣，宁宗朝既无恢复之臣又无恢复之君。”

#蒙元#

@吴钩:

【蒙元】几点看法。1、铁木真不能说是中国的帝王，更不能说是中国的英雄。他是侵略者与征服者。2、忽必烈也是侵略者与征服者，若否定这一点，文天祥死不瞑目。3、但不论好坏，蒙元都属于中国的一个朝代，蒙元史当然是中国史。4、元朝的草原制度跟宋代文明之间发生了断裂。5、一部分落后的元制延续到明代前期。

@山听风_s16:

【民族主义】民族主义与宗教主义已成世界性祸源。执狭隘的民族主义，国家会四分五裂。以民族主义观察历史，藏 疆 西夏 蒙 东北 苗黎羌，包括闽广粤，都在中原之外。中国，起于华夏黄河文明，延展长江形成中原。中华之成，并非对异族侵呑杀戮。中华不信奉丛林法则，依儒道文明，渐吸引融合。不知宗蕃制，不明历史。

#民本#

@崇儒_梁知一:

【民本】民本二字导源于西人近现代学术而作为一种普遍性认同的“公理”，而为中国百年各种思潮所认可。甚至不少同仁学者也纷纷在古籍圣贤话语中寻找“民本的痕迹”。思维到此不复深入。孟子“民为重，社稷次之，君为轻”。只论轻重未及于“本”。《大禹谟》“罔违道以干百姓之誉”，民不足为“本”。

@余东海三世:

【击蒙】政治上，是以民为本还是以国为本，是个重大的原则问题。以民为本，民本国末，先民后国，这是爱民主义；以国为本，国本民末，先国后民，这是爱国主义。流行爱国主义的国家，必不爱民，必不可爱，不值得爱。高举爱国主义旗帜的，不是流氓政客，就是下流文人。

【社会】事有本末，不能颠倒。民族、国家、社会都是由人组成的，在政治上，必须坚持民本或人本原则。相对于人而言，民族、国家、社会皆为末。末不是不重要，而是意味着不具备主义、本位、第一位的资格。它们只能有利于人，围绕着人而转，而不能跑到人的前面去，更不能反过来有害于人。

#东海微言#

@余东海三世:

【历史眼】汉宣帝教训太子：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”此言被后世学者误当成“外儒内法”的依据之一了。其实在传统语境中，霸道是霸道，法家是法家，霸道重仁义，法家反仁义，两者截然不同。霸王道可以杂，儒法两家无法杂，性质相悖，水火不容故。

【历史眼】有些人臭了是暂时性的，因为他们本来美好，污水一洗，流芳万古；有些人臭了就永远臭了，因为它们本来恶臭，遮盖一揭，遗臭万年。

【东海曰】或称我爱儒主义，这个概念不错。儒者，理所当然是爱儒主义者。只有文化上儒本位，才能道德上仁本位，政治上民本位。爱儒而不主义，就非儒者。如蒋介石，爱儒而不主义，另辟三民主义蹊径，故似儒非儒，不伦不类，自误误国。孟子说得好，仁而不熟，不如荑稗。

【看中国】怀化巡视组副组长遭女儿实名举报被双开，此事凸显了“父不父子不子”的伦理败坏。举报父亲腐败是比腐败更加严重的罪恶，因为这种行为违背了孝道，败坏了天伦。官员腐败应被举报受惩罚，但不应由儿女来举报。哪怕他同事上下级都不管，那么多监督监察反贪部门都不管，女儿也不能站出来。

【解惑】忠孝两德，相互既有联系又有区别，各有一定的规范要求。忠孝不能两全的时候，可以移孝作忠，不能忤逆作忠，不能以揭发、伤害父母的方式尽忠。非常特殊的情况下，可以大义灭亲，如周公周公灭管蔡，石碏灭子，但任何情况下都绝对不允许灭父母。这是铁律。

责任编辑：梁金瑞