言论自由·评余英时·习近平访英（2015-10-21）

整理者：冷长安

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年九月初十日辛未

             耶稣2015年10月21日     

#每日快评#

金纲（@老金曰 ）：

【台湾选情刍议】现阶段，对国民党，应批评、支持、期待; 对朱立伦，应观察、监督、祝福。国民党无大恶之际，不应倒党；朱立伦无大恶之际，不应倒朱。那种将党派、人物“纯洁化”，动辄诛心、失望，也是一种“政治不成熟”。至于那种认为“对岸无能，历史当从我开始”之堂皇，则未免道义凉薄、思虑浅薄、格局浮薄。

#政治#

@山听风_s16:

【访英】习大访英，开启世界文明互礼之旅。中国近代历史，正是由大英帝国贸易打开的。英国，曾为世界新文明的发源地，自然科学体系建立，发动第一次工业革命，一个全新的文明时代的贡献者。美国新大陆崛起，接力文明使命。但英国是一个有文化传承的国度，缔造宪政体制。新文明召唤，中华秩序文化的复兴。

@山听风_s16:

【社会主义】何为社会主义？中华文明古国早有历史实践。儒家思想之“家天下”观，体现社会主义内涵。社会主义的核心理念，公共资源的社会化，保障社会基础的平等秩序，防止垄断性资本破坏市场公平。资本主义是指充满活力的私有经济，社会财富的创造力量。资本主义和社会主义是共生共济的，非对立非更替。

@吴钩:

【宪政】在保持君主制的情况下要实现宪政转型，离不开一个前提条件，那就是，必须有一个政府首脑，叫宰相也行，叫首相、总理也罢，总之政府须立一首脑。如是，方有可能虚君立宪。黄宗羲说，有明之无善治，自高皇帝废宰相始。我说，晚清政府之不可能完成宪政转型，弊根也可追溯到朱元璋废相。

#自由#

@余东海三世:

【自由】儒家社会，在言论信仰上，庶民最自由，信什么说什么都可以；政治文化群体自由度则相对较低，如果他们信仰邪教，宣说歪理，就违反了职业道德，丧失了为政为师的资格，必须撤职为民。换言之，地位越高，责任越重，越不自由，言行越要合礼。非礼是庶民的特权。

吴飞（@經禮堂）:

【自由】我還是主張言論自由的，政治文化教育領域不是一紙政令可以約束，只要不毀損先賢，悖逆人倫，則他鼓吹什麼主義或假儒家之名行什麼主義之實或假甲主義之名渡乙主義之實，也就隨他。若是本立，則自有新科進士主政，何患無才？

@杨万江:

【自由】自由主义在中国不会没落，但得从中国的传统中长出来，不能照搬西学了事。人的自由如何被尊重的问题，始终会向任何时代的政治和制度提出来，只是关注程度不同。欢迎左右派都进儒门。

#余英时#

@余东海三世:

【余英时】余英时批评“良知的傲慢”，指出熊牟一系是教而不是学，把乃师钱穆与自己从新儒家中划开。其实儒家即是教也是学，教学不二，熊牟和钱穆皆得儒家之正，余英时以儒为学，只是儒家学者而非儒者。不知天，不知道，不知儒家的宗教性，无以为儒者也。

@崇儒_梁知一:

【余英时】余英时先生作为享誉海内外的著名的史家，为以儒家为主体的史学传统的恢复起到了直接或间接的重要作用。道德文章，可敬可佩。但是，余先生不知“道”，这在他散见的著术片段和评论港台新儒家诸子时可见。先生自谓超越乃师钱先生，其实并非如此。

#其他精彩微言#

@孔孟非凡:

【与时俱进】新儒家要与时俱进，跪拜这种形式确实己不适合现代人要求简易、平等的心灵。反而跪坐及鞠躬较亲民，建议舍繁就简，便于接引大众。

@吴飞（@經禮堂）:

【女权】當女權主義成為一種神學和時尚的時候，他對女性的束縛，以及女性對其自虐的獻身精神，將不亞於束腰或者纏足。

@儒生知一:

【正位】端处天与人之间，仁与义之间，自由与秩序之间，古典与启蒙之间，理论与实践之间，易与LOGOS之间。

@余东海三世:

【有感】一顿野菜，在农村，不过区区数十元；在城市，就要数百元；进了高档会所，就是成千上万的身价了。若逢知己，一餐百元，或饮白开，乐在其中；若非其人，美酒佳肴，一饭千金，食之无味也。

 责任编辑：梁金瑞