评《安乐哲：让中国哲学讲中国话》（2015-9-01）

整理者：冷长安

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月十九日庚辰

           耶稣2015年9月1日

#儒家每日快评#

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【安乐哲：让中国哲学讲中国话】数百年以来，中国古典文献特别是中国哲学被译成西方语言，汉英词典中对于中国哲学词汇有不少译法欠妥，却长期被奉为规范，误导后学。要克服西方人对中国哲学的不准确理解甚至是曲解，就必须准确翻译中国哲学词汇，让中国哲学讲中国话。

@环境与体系:

【评《安乐哲：让中国哲学讲中国话》】（一）人文学与欧洲哲学，其研究领域虽存在交集，然却是两类认知体系。哲学，与神学相伴而存；其可谓是经介于现实与虚幻之间的思辨，而形成之变相之神学。随着人文学与自然科学之推进，哲学与神学在欧洲已至历史之末路。把人文学归于哲学，与归于神学，都是学识无知之反应。

@环境与体系:

【评《安乐哲：让中国哲学讲中国话》】（二）欧洲中心论思维，即存“两凡是论”（凡是欧洲的就正确，凡不是欧洲的就不正确）！以此思维，中国近代百年，陷入了本土文明大清洗（“文化革命”），反正常，恶性循环。中华文明或被污名，或被支离破碎（人文学强归类于哲学，就是一类支解）。就剩吃中餐不是吃饭，只有欧式才是。

#共同体#

@李竞恒-花雕酒:

【恢复族徽】儒家是小共同体本位，商周时代每个小共同体都有自己的族徽。族徽对应着姓，古代贵族才有氏和姓，是凝聚共同体的符号与胶水，秦以后被废。日本、欧洲的传统世家，也有族徽。我建议大家恢复家庙的同时，恢复族徽，同族汉服肩部都绣上族徽，可以收族。本族建立企业，也可以将族徽作为家族企业商标元素。

@李竞恒-花雕酒:

【司马牛之问】春秋时代，大多数人还有自己所属的小共同体。司马牛痛苦地谈到，别人都有兄弟共同体而自己却没有，是极其痛苦的。今天的中国，遍地都是司马牛，散沙遍地互相吞噬的丛林法则，还有加尔文长老的兄弟们在召唤他们“回家”。如果这个时代的儒家，不能解决遍布满街的司马牛问题，一定会被其它文明所取代。

#质疑#

@余东海三世:

【质疑】质疑精神不可无，也不可过度。博学审问阶段不妨多多质疑，慎思明辨之后就应坚信笃行，知行合一。一些人如无根的浮萍，既未能博学审问，更未能慎思明辨，一辈子都在质疑圣经圣贤，质疑真理正义，一辈子都在质疑中度过，那就完蛋了。

@键田农夫:

【质疑】或以質疑為進步之階，此殆取亂之由也。蓋其為學也，必不知其止也。古人則不然，老子有言既知其母，复知其子，此善問者也。又曰既知其子，复守其母，此善學者也。故夫子之教瞻之在前，忽焉在後，可謂善教矣。若顏子不違如愚，退亦足以發者，亦云善學矣。若以其子而棄母，則必放辟邪侈，不足以言文明也。

#仁本主义#

@余东海三世:

【三本】儒家三本：在哲学上和道德上，以仁为本；在民与君之关系中，以民为本；在人与物、人与神之关系中，以人为本；民本和人本统摄于仁本，故儒家为仁本主义。民本和人本原则上没有主义的资格。

@余东海三世:

【发展观】科学发展观无根，应改为仁义发展观。仁者爱人，仁民爱物；义者合宜，合乎时代之宜和自然生态之宜。不仅发展观，人性观、人生观、道德观、政治观等等都应该是仁义的。仁义应该成为人间万事的最高原则。大仁必义，大义必仁，故仁义又可以简化为一个字：仁。吾道一以贯之，这个一就是仁。

@余东海三世:

【看世界】妇人之仁，似仁非仁。在欧洲高铁上制服恐怖分子的美国大兵接受采访时说，同歹徒搏斗快结束时，一个乘务员跑过来告诉他们不要再继续勒着恐怖分子了，还让他们放下从恐怖分子手中夺下的枪，当时恐怖分子还处于清醒状态。这个乘务员就是个不仁不义的“妇人”。

@山听风_s16:

【仁本主义】仁，好的人性。仁者，爱人之性。人本思想，是自由主义 自然主义之始发。人性有善亦有恶，趋善去恶，为儒家主张。西方“人本主义”思想，是人权相对神权而言的。而中华文化原本是崇尚自然与人性的。东海先生言之“仁本主义”乃儒家道德学说。

#其他精彩微博#

@爾雅臺:

【立信】商鞅南门徙木，立信也，非信无以使民，非民无以守國也。司马光曰：昔齐恒公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徒木之赏；此四君者道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！

姚中秋（@秋风论道）:

【态度】百余年来，中国主流精英、知识分子的史观，就是安倍史观加岩里政男史观。所以，今日知识界沉默。必须厘清天皇的侵华战争责任，清理福泽谕吉神话，清理明治维新神话。 

#东海每日微言#

@余东海三世:

【言论】言论自由保证言者无罪，任何人发表任何错误荒唐的言论，都可以不受法律惩罚，但并不意味着可以不负任何责任。尤其是官员和教师，需要一定的文化道德资格，其行为和言论不能违反常识、常理和基本道德原则，否则就是失格，轻则认错道歉，重则撤职为民。

【历史眼】一个东西黑，有多种原因：或本黑，自身本来就是黑的；或被黑，被别有用心者抹黑了，或被黑白不分者看成黑。五四至今，别有用心的文化政治人、黑白不分的盲心瞎眼汉都太多了，儒家难免被黑被看成黑。好在反常不可能持久，被颠倒的一切终究要回归正常，儒家终究是涅而不缁的。

【历史眼】康党中或有“其核心是夺权而不是变法”的政治赌徒，但不能这么说康有为。政治野心和文化野心，夺权和变法，在康氏身上是完全一致的。夺权目的就是为了变法，为了实现政治野心和文化野心。康氏的问题是智慧不足，配不上他的野心，昏招叠出，浪费了大好历史机会。

【儒眼】人民和政府，相辅相成相互影响，有什么样的政府就有什么样的人民，有什么样的人民就有什么样的政府。何者影响更大，因时因地因人而异。即使非民主社会，“有什么样的人民就有什么样的政府”同样成立。在民德民智低下的社会，好政府难以立足，好制度难以建成--除非高层是圣贤君子集团。

【中华态度】中华境内，各族平等。汉人侵辱少数民族，自然法不留情；少数民族犯我汉人，同样严惩不贷。另外，信仰自由不是恐怖主义的挡箭牌。在我中华境内，任何恐怖分子，只要付诸行动，必须彻底剿灭！ 

责任编辑：梁金瑞