余东海：儒文在官媒外媒都不受欢迎（2015-7-09）

整理者：冷长安

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月廿四日丙戌

          耶稣2015年7月9日

#儒家每日快评#

余东海（@余东海三世）:

【儒文在官媒外媒都不受欢迎】儒文在官媒外媒都不受欢迎。《儒家文化和马克思主义》一文罕见地遭到两家外媒退稿，其中一家理由是：“十分抱歉，此文与本刊宗旨不符，习不是推儒不推儒的问题，而是全面地走向封建独裁，是当今中国自由民主的杀手。…再次为此文未能刊登深表歉意。”云。国内外拒儒理由不同，态度一致。

余东海（@余东海三世）:

【夹缝】民主派多不明白一个道理：儒家不完全认同民主制，但颇有民主精神。反掉儒家，不仅礼乐制度不可能，民主自由也无望。反掉仁义道德，必然导致人民非人化、社会丛林化，最适合极权主义。反儒派才是民主自由的杀手啊。若不明白这个道理，民主追求永远是在做无用功。

余东海（@余东海三世）:

【答客】或说：你说国内媒体拒儒，不符事实。近年来多少国级省级媒体大量刊发儒家文章，有目共睹。你还是应该从作品质量方面寻找原因。答：一、那些所谓的儒家文章，作者是真儒家、立场真是儒家？只怕只有中共才会承认。二、东海曾是一枭，枭文风靡天下，现在文章质量，更是文质彬彬。

余东海（@余东海三世）:

【夹缝】当然，并非官媒发文的全非真儒，张新民秋风慕朵生诸君，偶尔也能在官媒喘一口气擦一点边球，但官媒所发大多数文章及其作者是假冒伪劣产品----貌似儒言儒语，思想似是而非，立场皆非儒家。大多数在文化政治上持的是马家立场，如方克立陈先达们，这才是最受中共欢迎的“红色儒家”。

@史留心中:

【评“儒文在官媒外媒都不受欢迎”】一时人之思想覌念，見地固蔽难能转化耳。然文化精神終究有高低，有上位法有下位法，形上形下，人人皆可为尧舜，人人皆有佛性，可学可證，于人文科學精神，西方犹待学耳，非儒家莫能隆人道，致太平。

@朱明江01:

【评“儒文在官媒外媒都不受欢迎”】儒家是光明、是阳光，即使独裁裹紧专制的棉袄，但他“已经在晒太阳”一两个春夏了。

#其他精彩微博#

@环境与体系:

【评孙向晨《反思新文化运动——个体自由还在路上，家庭价值倒没了》】此及五四，纳粹反犹之同类事也，有罪无功！其实质是反华，却假以“科学、民主”“救亡图存”之名。可比照与其同一历史时期，纳粹思潮之兴起、纳粹反犹之言行，以之为标准来衡量”新文化、五四”，了然。「辛亥民国体制已初建，何用其“新民主”？洋务运动已在引进欧洲近代科技，何用其“科学”」。

@环境与体系:

【评李翔海《公天下与家天下》】评者少，或因众既未精于共产学说，亦未大略于传统人文学。共产学说，其作者初衷，最终目标却也是为益于公众（全人类）；只其进而提出之原理有大误，乃成南辕北辙之效！比如，中国人文思想，则万物平等于自然环境（齐万物）、平和有序止争；而阶级论，则等级森严、极端敌对争斗。

@斯文V :

【学在疑处】子曰，当仁不让于师。宗教信仰，讲个信字，美其名曰：因信称义。鬼神是不能讲理的，想讲理，那基本就是不想信了。信当然不需要讲理，神就是理。怎么可以用其它的理来解释证明神这个最高的理。所以，经院哲学，是对理性思潮的回应，也是信仰动摇的开始。宗教不能疑，理性，人之理性，撬动铁板。

@斯文V :

【学在疑处】儒学是学问，学问讲道，讲理，讲道理。不讲道理还是学问么？学从疑处得，进步就是解决一个个问题，问题意识很重要。愚读论语，基本每句皆疑其逻辑/真伪/利弊，直到疑无可疑，始见其系统之大。因学而信，信理从道也。要有问题意识，不过能发现问题也要有基础，不要给自己思维加开关。夫子曰：今汝画。

#东海每日微言#

余东海（@余东海三世）:

【答客】无论是自内生起还是外部输入，极权的建立都有赖于一定的文化背景和社会基础，否则就成了空中楼阁，建不起来。缺德缺智信仰邪说的国民，是极权最好的社会基础和干部后备。换言之，暴政暴民相辅相成：暴政必然大量生产暴民，一定数量的暴民又是暴政成功的必要条件。

【夹缝】反儒派不仅是民主自由的杀手，也是极权主义的推手--无论主观动机如何。反掉五常，人与社会必然反常；反掉圣贤，小人盗贼求之不得；反掉仁义道德，不仁不义的东西自然乘虚而起。这个道理非常浅显，百年风雨沧桑为此提供了无数血淋淋的证明。继续反儒者还敢自称动机是好的吗？

【正义】孔子说：唯仁者能好人，能恶人；东海曰：唯仁者能救人，能杀人。首恶必究，大恶必杀，杀人也是为了救人。尧舜诛四凶，汤武革命，周公灭管蔡，就是为了更好地救民救世救天下，是修齐治平的必须，王道政治的必然。乱世轻典，该抓不抓，该杀不杀，纵虎为患，妇人之仁，最是误事。

【答客】或问：你文章和微博滔滔不绝，平时却默默寡言，怎么网上网下不一致呢？答：弘儒卫道，说理解惑，不能不借助文字言语，日常生活中则辞寡为吉。这也是向孔子学习的。孔子在不同场合有不同表现：在宗庙朝廷，严谨而能言擅辩；在乡党，温和恭顺，仿佛不能讲话。

 责任编辑：梁金瑞