中国应当发掘自己的大宪章传统（2015-6-23）

 整理者：冷长安

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时间：孔子二五六六年岁次乙未年五月初八日庚午

            耶稣2015年6月23日

#儒家每日快评#

@吴钩 :

【中国应当发掘自己的大宪章传统】对中国学人来说，英伦的大宪章固然值得纪念，但比纪念他者更重要的，是发掘自己的大宪章传统。可惜有志于此的学人寥寥可数。满屏都是反传统的公知在高调纪念大宪章。还有比这更讽刺的事吗？

@吴钩 :

【中国应当发掘自己的大宪章传统】英伦大宪章出现的时代，中国恰值宋代。或问宋代有一部大宪章吗？答曰：自宋仁宗朝以降，几乎每一任君主任上，都会有大臣向皇帝提醒一项政治原则：陛下，你不可独揽政务。你必须将执政权委托给政府，责其成功。然后你将监督、审查执政者的权力委托给台谏。你居中调和，垂拱而治即可。中国自有宪制传统。

#专制#

@吴钩 :

【皇权专制】中国帝制时期，除了秦始皇、朱元璋时代与满清，其他承平之时，实在谈不上皇权专制。皇权他专制不了。比如说制诏，许多人都以为圣旨嘛，必是不容挑战。但其实，如宋代，知制诰若认为皇帝旨意不合理，可封还词头；诏书草好之后，给事中若认为不合理，可封驳；宰相也可拒绝副署；最后台谏还可以追缴诏书。

@吴钩:

【皇权专制】元朝的情况比较特别。从理论上来说，元朝的君臣关系就是主奴关系，皇帝想打大臣屁股就当众扒掉裤子来打一顿。不过，元朝的皇帝又都比较怠政，不怎么管政事，都交给宰相自己去处理。所以说，元朝是有皇权专制的制度，但这个制度又似乎荒废了。

#中庸#

@有竹居主人刘强:

【中庸】中庸乃天下至道，涵摄时空二维，不偏不倚，无过无不及，不攻异端，不为已甚，参赞天地，与时偕行，居易俟命，不滞不执，无可无不可，道体仁心，皆在其中矣。于人于国，皆当秉承中道，不走极端，忠恕一贯，时中得宜。一言以蔽之：中者，正也；庸者，常也；中庸即正常，反中庸即变态。

@张耀辉-从容中道:

【中庸】中为天之所命，仁礼义智；庸为平常。二者是经纬关系，也就是仰望天空与脚踏实地的关系，理念与实践的关系，二者偏于中为过，如子张之好高，偏于庸为不及，如子夏之琐碎。中庸之连接处为诚，为慎独，这是我读《中庸》的感悟，也是对朱熹之《中庸章句》的不满意之处。

#其他精彩微博#

@吴钩 :

【宋朝】北宋自太祖之后，每一任皇帝都要到太庙立誓不得诛杀士大夫。许多人对此都有个误解，以为宋朝士大夫不管犯什么罪都不会被杀。实际上，北宋初对贪官惩罚最严，贪墨的官员（他们也是士大夫）多被处死刑。宋朝祖训的重点其实是不得诛杀”上书言事人“。正确的理解是：任何士人都不得因为言论而被判死罪。

@斯文V:

【宗教】他们还是五四格局，以为科学及西方近代人文不可撼动，中国会美国化。对人不自信，故托于鬼神。对道不自信，故改人道从神道。对理不自信，故不敢讲理，只讲信。对历史不自信，故以为可以撼动三千年人文理性传统。对现实不自信，不知民俗民心之厚，理性根基之强。对圣贤不自信，故援宗教以乱本。妄矣谬哉。

@孔孟非凡:

【中国节】"父亲节"、"母亲节"、"情人节"都是欧风美雨，当代儒家应如何回应？也如他们般另设一套，只是时间、庆祝内容不同？借用佛家言，这是头上安头。应如宋儒回应佛老般，以儒家传统义理中找到相应资源，加以适应时代诉求之新诠释，方成正果。不论"父亲节""母亲节"我们都能过，但是以中国的价值观过。

@何光顺 :

【感想】看到电视里一大群游人去南极游玩参观，并在镜头面前大谈特谈企鹅保护，感觉特搞笑，特虚伪，要保护企鹅就别去那里游玩。人类的罪恶就在于把有限的资源都开发出来满足全世界人类的永无休止的好奇和欲望！

@何光顺 :

【丰富的世界】人们的兴趣各各不同，于是世界便有了一种丰富性。有人关心人，有人关心物，有人关心神。我们不知道谁对谁错，或许世间的正义法则只在于一种补偿性的平衡。玉林狗肉节，爱狗人士筹巨资救狗。果敢汉族同胞蒙难，民族义士悲愤难平。中东战火纷飞，是教徒们相互征战。正义在平衡中到来，我们期待一种平衡！

@何光顺 :

【财援】中国是人傻钱多的国家吗？很多网民不愤，认为中国财政收入是取之于民用之于外国。虽然言重了，但民众的血汗钱真不能到处随便去撒！对那些极其贫穷的国家，支援可以，适量就行，不要都搞成外交工程和友好工程！人民的钱还是需要考虑投入与产出，不能老是亏本。海外国家工程能否接收民众监督？这是关键！

@刘青衢:

【人之根本】人之根本唯一，而可析观者有三，曰天道也，人心也，政治也。宇宙何来，天理孰辨，六合之弥，隐秘之藏，不知则不足以明天地万物之奥。义利之分，内外之守，人心好恶有因，世事进退有术，不知则不足以审吉凶荣辱之几。时道政大，权柄之施，制度之设，范围天下，百业莫外，不知则不足以察众务条理之变也。

@米灣卮譚:

【善底观念】“善的观念”，应该译成“善底观念”，就能区别开来。“底”这个助词需要恢复，起码在学术语言中，应该恢复。冯友兰、牟宗三等民国学人的作品中，用这个词，非常好！李明辉翻译《道德底形而上学基础》等书，也用“底”。这样就清楚了。

@瑞秋JY:

【吃狗与护狗】人吃狗，是序，无需把狗特殊化。人怎么吃狗，是度，食而无敬，嗜杀虐杀残杀，害的是人心。不让人吃狗肉是无序，肆意吃狗、口出狂言是无度，而若学习西方的“动物保护主义”，把狗当人，则是无序又无度，最要不得。吃狗若是口腹之欲，护狗更是人欲之私，中国人是这样讲理的民族，不该在狗的事上拎不清。

责任编辑：梁金瑞