蒋庆新著《政治儒学默想录》出版（2015-5-29）

整理者：冷长安

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年四月十二日乙巳

            耶稣2015年5月29日

#儒家每日快评#

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【蒋庆先生新著《政治儒学默想录》出版暨自序】本书为大陆新儒家代表人物蒋庆先生思想之源，是他近二十年来的读书札记与思想笔录，《公羊学引论》《政治儒学》《再论政治儒学》《广论政治儒学》等书均在此基础上发展而成，而此书中尚有诸多精彩的思想片段值得关注。

余东海（@余东海化身）:

【蒋庆】蒋先生是文革后大陆举起政治儒学大旗第一人，论年龄大我不多，论资格老我很多，堪称前辈。当年初入儒门，读《公羊学引论》时，既颇多异议，又不无启发，故一直感激。曾对某生强调：可以对东海不逊，可以对蒋先异议，但要特别尊重，绝不能无礼。这是儒门伦理。

任士见（@任士见1982）：

【蒋庆】想起初读蒋庆先生《政治儒学》之时，满头雾水，惊叹世间还有此等怪人！直到《再论政治儒学》《公羊学引论》等书一起读罢，方渐渐释怀。49年以后唯梁濑溟先生为真儒家代表，梁先生之后唯蒋庆先生。

#美国#

@吴钩：

【美国】美国看起来确实是一个多民族、多宗教、多元主义的国家，仿佛是个大拼盘。但实际上，美国的主流文化就是基督教文明，而且必须是基督教文明，但这一点美国政府不可以明着宣布，因为涉及政治不正确。但基督教作为美国人的公民宗教，这一点相信是不容改变的，即使台面上会说着「文化多元」之类的台词。

余东海（@余东海化身）:

【美国】或说“美国的主流文化就是基督教文明”云。文艺复兴之前，西方主流文化是基督教文化；之后神本主义退出政治领域。现代西方和美国的主流文化，无疑是以人本主义为哲学背景的自由主义，因此才有思想文化宗教等等的多元，才有言论自由信仰自由。基督教虽然影响不少，并无主导地位。

#家庭伦理#

@刘百淞:

【家庭】应将重心放在贵族、官僚和豪商的家庭建设上，突出“家”的阶层意义。上有所好，下必甚焉。在传统社会中，大夫之家崇尚礼教，小老百姓自然尊敬他们。如果说封建时代的家规家训仍然具有借鉴意义，那就请约束达官贵人、豪商巨贾，给老百姓多一点生存空间，避免捉襟见肘，怨声载道。

@键田农夫:

【通奸与纳妾】通姦入刑與容許納妾實相表裏。通姦不入刑，濫交必合法化，家庭終歸烏有。禁止納妾，則通姦必難預防，果以入刑，則無異驅民入穽。故吾國舊時通姦入於刑而許男子納妾，刑不失也。妻妾相容以敬，男子無复冶遊，其家可和也！近世仿西法而絕納妾，通姦終不入罪，濫交以興，至有號召移動性交者，識者可不鑑歟。

@键田农夫:

【家庭】近人推倒家族，乃以小家庭為常態，而夫婦各爭權利，老輩無人贍養；草率離合，幼童常失怙恃。近且有以職業消解家庭，倡導移動性交說者，是說果行則文明隕矣！巴比倫羅馬文明之末世，可徵也。蓋家庭為文明之始而禮義之基也。舍此則文明徒為炫目，禮義空餘法禁，家庭廢而文明隕，此所謂亡天下者也！

@键田农夫:

【家庭】達官貴人，富商巨賈，雖明定一夫一妻，亦虛設也！徵諸古今中外，莫非如是！許可離婚則再婚不已，不許可則通姦姘居，此不必枚舉者也！今世同父異母兄弟，視若仇讎，即此之故也。故不若許置妾而罪通姦，妻不下堂而守宗祧，妾可離絕而分私財，內足以奉親教子，外足以杜絕覬覦，亦從吾國古法而合乎綱常也！

@南水：

【家庭】大家有心推动家庭重建，不妨先推动两件事，一是推动就近上班，一是规范绩效工资使用，反对绩绩工资的不合理使用。此两项能成，便可说家庭重建完成一半。

余东海（@余东海化身）:

【同性恋】同性恋，古称断袖之癖、余桃之癖、龙阳之癖等，古来并无刑法禁止，但这种关系显然是反常、变态、可耻和非礼的。因此在这个问题上，官民应该区别对待：若是官员，一经发现，撤职为民；若是庶民有此劣习，政府不宜干涉，但应加强文化引导，导之以礼。

#其他精彩微博#

@孔孟非凡:

【最忧之事】愚对大陆新儒家最忧之事，莫非是众儒学者只顾复石更化，而不理凡情世俗及不通时代之变。夫子罕言利，是执中隐恶之举，并非拒绝利，亦言道“见得思义”“见利思义”，对利还是有所安排。而今天经济全球化，个人、社会、政府、国家都不能不以经济为安排一切的基础，所以时儒对利之阐发应更有广度与深度。

@孔孟非凡:

【最忧之事】同理，针对人口流动的特点，如何通过社区、企业建立类似古时乡绅会、宗庙、祠堂等等，以安顿人之以祖宗信仰为精神寄托的心灵，都是时儒最迫切之时代命题。

@L数往知来者:

【感想】东海先生读经“三多”，似乎很简单，听上去一点儿不新鲜，无可惊怪，但仔细想想，有几个人能做到？问自己，这么简单的事情你能做到吗？只有踏实读经的，才能体会到“三多”原来不是白给的。所有讥讽的人，显然做不到，永远体会不到，对夏天的虫子说冬天的冰，它永远不懂，即使再简单。

#东海每日微言#

余东海（@余东海化身）:

【五四】民主主义和平等主义（包括平均主义），是通往极权主义的两条捷径。民主平等是自由主义的价值观，与儒家外王学也有共鸣点，但一旦主义化，就喧宾夺主了，既悖儒家思想，也违自由原则，与反文化、反良序的极权主义一拍即合。无论主观意愿如何，鼓吹这两种主义，都是为虎作伥。

【答客】或问：怎样才能产生圣王？答：圣王的产生需要一定的外缘，包括相应的文化道德条件和政治社会基础。反儒社会，一切颠倒，纵有圣贤，绝无其位，豺狼当道，理所当然。别奢望什么圣王了，能够出现有一定儒学修养的领导人，已是上天法外开恩，民族意外之喜。谢天谢地吧。

【答客】或问：蒋经国和戈尔巴乔夫，主动还权于民。历史功劳很大，算圣王吗？答：蒋君戈氏，虽有一定德养和智力，是这个时代难能可贵，但离圣贤境界还差得远。圣贤得位，必会致力于超越民主自由的王道政治和礼乐制度建设。仅仅还权于民，一般正人不难做到也。

【答客】或说：只要有好制度，一个能干的臭流氓足矣。答：关键是好制度需要有人去建设，没有圣贤，君子也好；没有君子，正人善人也可。上位者如果都是臭流氓，是没有动力和能力去建设好制度的。那么，除了祈祷好制度凭空从天上掉下来，就剩下革命一条路了。而革命也是需要正人君子的。

 责任编辑：梁金瑞