【张新民】和实生物同则不继——答耕森教授论大道和生学书

和实生物同则不继

——答耕森教授论大道和生学书

作者：张新民

来源：作者惠赐《儒家邮报》

时间：孔子2565年暨耶稣2014年2月19日

耕森先生大鉴：

忻闻黄山书院拟以“大道和生说”为题，召开黄山文化书院成立二十五周年年会，不能躬逢盛况，谨先致贺忱。

史伯之千古名言：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”不仅直透天道创生固有真际，而且反映华夏民族原生智慧。尤要者，兹说之产生年代，迄今几迨三千年，然其慧光烛照，弥久弥新，宛若天示神启，犹如圣喻贤箴。盖沃人神志，大得魂交千古之乐；瀹人心田，不失智者对谈之趣。虽时代沧桑变化，仍可奉为嘉语名言。足证古典旧说，决非一时一地可限，亦非家国民族可囿，施之四海可，置于五洲亦无不可。或曰大道流行，无偏无傥，心同理同，触目所及，无不称是耳。而先生释之以新义，概括为“和生”之说，复以老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”衔而接之，以为前前后后，其所阐发者，皆不出“道生万物”之范围，二者相得益彰，大有彼此发明之妙，遂名曰“大道和生学”，而儒道两家一贯之旨，遂由晦而显，由隐而明，非特古人之幸，亦今人之福也。或有客来,问何故耶？乃应之曰：“义理不明，行事必昧，榛莽荆棘，前途堪忧。而一旦契入天道,暗合义理,问心则心无愧,访民则民无怨,顺时则时无不利,应世则世无不吉,上下与大化同流,左右均循波而逢源,则不啻春风东来，草木尽蕃矣。”

大道和生学，创于史伯，成于老子，而先生继以倡之，文化一线命脉，虽时辍时续，终得以大明于今世，遂易斗争为和谐，变仇恨为仁爱，化相克为相生。盖大道者，本体也；和生者，起用也。诚乃有体有用，有用有体,体既非死体，用亦必为大用，乃至生机无限，创生不已，一派活泼生命生机，非鸢飞鱼跃不足以形容。良由大道流行，和而创生，天机豁然朗现，万物岂不欣欣欤！故循此以成物，物无不得其正，循此以成学，学必令人起敬。天道以和生物，人道以和成物，即道生一,‐生二,二生三(老子语),人则参赞化育焉(《大易》语)。成物即成己，自我乃可完善，社会方能进步，人类始臻至境。今古异宜，道揆不易。顺时应天，政畅人和，为其所当为，弃去所当弃，国必昌也。反之，忤时违天，政窳人恚，为其不当为，弃去不当弃，则国必亡。而学术者，其事亦关涉家国，不可不寓意存亡，非徒空发高论，必期以警醒世人也。

一言以蔽之，大道和生学非特贡献于吾国哲学者甚多，即于人类和平事业亦大有弼益。家有珍藏，必当宝之，发皇光大，人皆可为。惜时逄屯艰，大义沦丧，人心陷溺，众生障重。然狮子震吼，遂有先生导夫先路在前；闻者警起，则必有来者继起焉。

盛会难逄，再表贺庆。亟望珍摄，伏祈康泰。

专此即颂

冬祺

张新民敬上

公历二O一三年十二月十二日于筑垣水心溪梦馆之晴山书屋

责任编辑：泗榕

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