奉天敬祖，回归宗族
——湖北省大冶市还地桥镇胡龙巖村敬祖归宗盛事记
作者：张晚林（湖南科技大学哲学系副教授，哲学博士）
来源：作者惠赐《儒家邮报》
时间：孔子2564年暨耶稣2013年2月21日 

 猪羊大祭

     
    尚定祖堂

     
    宗族大会前夕

  太公神像及牌位
    

     
    唱大戏现场

    传统的宗法社会有什麽好处，对于我们这一代人来说，似乎是一种抽象的存在，因为宗法社会解体已经近百年了，我们不但不生活于其中，且其影像也很难扑捉了。随着近年来外出打工潮的出现，竟使中国农村仅存的那一点乡里亲情，亦近乎消失殆尽，中国人传统的生活方式，亦随之渐行渐远了。这在每个中国人的心中，都有无尽的“乡愁”。
    
    今年春节，作为胡氏的女婿，我有幸见证了“湖北省大冶市还地桥镇胡龙巖村敬祖归宗”这件盛事，当地俗称“奉迎太公”。此处胡氏宗族属“安定堂”，盖始祖为北宋理学家胡瑗（993-1059），与孙复、石介合称“宋初三先生”。从祖堂匾额“尚定祖堂”来看，这次迎奉的应该是胡尚定太公。但从民国九年修的《胡氏续修宗谱》中可知，先祖即为胡尚定公，但因笔者尚未看到族谱，故太公之生平事迹这里无法呈现，从祖堂陈列的匾额，诸如“状元及第”、“翰林院编修”等看，太公之子嗣中，当有不少为朝政重臣或学界巨子。此一脉在大冶市还地桥镇盖有十四门，每年由一门迎奉太公一次，十四年一个轮回。
    
    壬辰岁腊月二十二即是奉迎太公吉日。那一天，全宗族大小老少悉数归乡，在宗族长老的引领下，去邻近胡氏宗门迎奉太公神像及牌位，人群及车马队伍延绵几近四五里，锣鼓之声不断，烟火之光冲天。太公接回以后，供奉于“尚定祖堂”，每日安排胡氏子嗣守堂，二十四小时不间断。同时，每日都有胡氏后人上香祭拜，敬祖祈福。依照当地传统，只要是奉迎太公，必须要唱大戏，以示热情与隆重。于是，恭请武汉市周萍阶楚剧团，从正月初五-初九，共唱了五天合十本传统剧目。邻近乡里的人，特别是老人都来此看戏，好不热闹。而且，邻近胡氏宗门爲了恭贺胡龙巖奉迎太公之盛事，特地恭送猪羊大祭，献礼于先祖尚定公神位之前。这是笔者第一次看待真实的猪羊大祭。
    
    关于奉迎太公这种古礼，现在主事的人所懂不多，笔者亦根本不懂。这里只是记述笔者所见到的情况，至于依古礼应该怎样做，这次胡氏奉迎太公是否符合古礼，笔者在此都不敢赞一词，止可求教于儒林之先进了。但既恭逢盛事，总有一些感想，故不揣固陋以陈。
    
    中国传统社会是宗法社会，这样的社会，从我们接受教育时候开始，就以为是万恶之源，因为它以宗法伦理、秩序乃至血缘来剥夺个人的自由。后来研修中国哲学以后，看到熊十力、梁漱溟、冯友兰诸先生在他们的著作中，不但没有批判传统的宗法社会，且尽其溢美之词。再加上自家思想的成熟与思考，于是，对宗法社会的看法有所改变。但这种改变依然是思想理念上的，即依然是抽象的。这一次胡氏奉迎太公，使我对于宗法社会的优长有一种质实的感触。现代中国，随之城市化的推进，不但宗法族里不复存在，就是传统的自然村落，亦随时有消失的危险，因为大部份农村人都进城务工，有些积蓄的人也就在城里买房安家了。现在的城市住宅小区，其居民来自五湖四海，既无宗族血亲，也不邻里往来，每家每户纯粹是原子式寄居在莫大的城市之中。但其实，人或许天生就有一种宗族血缘情结，这一次胡氏奉迎太公，就笔者看到的，远在城市的胡氏后人，无论长有尊卑、贫富穷通，皆悉数归来，大家欢聚一堂，其乐融融。其中有一位老人，三十多岁以后即随夫到黄石安家了，不久前得了大病，卧床不起，寝食不安。恭逢此次盛事，亦执意回归乡里，据她的儿子说，回来以后，不但睡得安稳，吃得亦香甜了。可见，宗族乡里的号召力与神化力是很大的。中国传统的宗法族里社会，其优长与特色有很多，笔者没有作特别的研究，但从直觉上可以想象，且学界亦有相当的成果面世了，这里不必详述。中国现在在构建和谐社会，讲美丽中国，但如果完全不藉助传统宗法族里社会的优长，使人彻底消解在原子式的个人社会里，这样的目标是很难实现。

                                 作者惠赐儒家中国网站发表