生死哲学教授郑晓江跳楼身亡为哪般？
    作者：林桂榛（江苏师范大学副教授）
    来源：作者惠赐《儒家邮报》发表
    时间：孔子2564年暨耶稣2013年2月19日
    
    
    
    2月17日消息称从事生死哲学与生命教育之研究的江西师范大学著名教授郑晓江于当日早晨7时在南昌某住宅楼顶层下跳身亡，1957年6月生，55岁。
    
    这位江西籍郑晓江教授我曾熟悉，我1990年代读华南师范大学本科时学校“人生学研究中心”曾邀请郑做过讲座，当时他已是教授了，而讲座的大幅宣传海报就张贴在华南师大西区学生宿舍群的张贴墙上（当时皆是手绘手写，长数米宽一二米）。我当时对哲学与人生问题也挺感兴趣，也听过他该场讲座，讲什么“人生学”，具体内容早已全忘了，只记得他胖胖的，好象是秋季，穿白衬衣加夹克外套。我读本科时还购买并通读了他《中国人生精神》一书，以我今之眼光看之内容并不怎么样（学术含量不高），但他的“后记”文字述他写书的艰辛我倒印象非常深刻：南昌城酷暑斗室里发奋著书。
    
    我也是江西籍，我在华南师大做学生时，据说系里（政法系）想调用郑晓江教授，但因江西师大不放而作罢。近十几年，我从事中国思想史的学习与研究，也探讨伦理问题，知郑教授一直在进行生死问题的研究，仅关于死亡的书就数种，也知他在南昌组建了“江右思想文化研究中心”并任中心主任，并与台湾学术界交往尚比较多，其余则一概未闻了。他于学术尤江西学术是有贡献的，也是有成绩的，但如今这位江西知名教授今天居然跳楼身亡了，真是奇！网传消息称其可能患有抑郁症，故出此事，未知此说真假与否。
    
    其实所有自愿跳楼者，都是由于思想精神的“抑郁症”或思想精神的“狂躁症”，是其思想精神主动驱使他纵身一越并肝脑涂地、粉身碎骨。没有主动的意识驱使，有健全民事行为能力的成年人是不会以此惨烈方式结束生命的（真失足坠楼者不在此列）。那么专门研究“生—死”的哲学教授选择如此跳楼为哪般呢？被称患“抑郁症”的跳楼身亡者，其“抑郁”心理无非出自四因：希奇古怪的疾病、权位、金钱、情恋之冲突或矛盾。而青春期外的壮年、盛年跳楼身亡者，则以前二者为多。郑教授若身体健康，其死则为情恋矛盾所害乎？为金钱矛盾所害乎？为权位矛盾所害乎？莫非他有了职位、地位等权力性空间在“办事”问题上遭遇某种致命的冲突而选择以死了之？莫非他闹了桃色故事导致无可开交而选择以死了之？真相只有他自己最清楚，或许他最贴近的人也清楚，但不足为外人道也，外人也难以知情。
    
    若郑教授是因为患无可救治的痛苦性疾病而跳楼身死，则真不是郑教授的怯弱逃避而是郑教授的勇敢选择了。相传他说过“我们拥有生命的权利，但是没有放弃生命的权利，每个人都应珍视生命”，这自然非“违心”话则是“不识愁滋味”的话。当然他曾鼓励学生、青年积极面对生活并非出于虚伪，他自己如今选择主动死亡也非出于矫情，而是无奈，是真诚。他的死，却是在证明：人没有出生的自我选择余地（每人皆是被抛至此世），但有如何生存及如何死亡的选择余地；人行使不了出生权，但确实能行使死亡权。
    
    网上新闻又称今日中午11时四川崇州市反贪局局长柯建国“坠楼身亡”，也称这位曾经的崇州市“十佳青年”之一也患“抑郁症”。其实这类“坠楼身亡”十之八九是“跳楼身亡”而已，其实生时是官吏的盛年男子患“抑郁症”大多是因为权力腐败事“出事”了，被逼无奈选择自杀以一了百了，个中滋味是“如鱼饮水冷暖自知”，就如某位韩国前总统还跳崖自杀一样。另有部分是因职位升迁不顺导致“怀才不遇”抑郁寻死，我的同事曾讲述他的同学之例，柯建国局长是否属此类我不得而知。若腐败出事寻死是罪有应得，那么怀才不遇寻死则是糊涂至极，然本质上皆是贪嗔痴三心毒所害，皆是身意之业所害。
    
    去年江苏师大有一40岁左右的男教授也从20层左右的校内高楼跳下身亡，内情称是“脑瘤”所致，此是真因也很正常。知识份子患绝症性之疾病至于如此死法，真是命运性的悲哀，子夏述时语曰“死生有命富贵在天”，孔子曰“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也”、“颜渊死，子哭之恸，从者曰子恸矣，曰有恸乎，非夫人之为恸而谁为”，呜呼哀哉！
    
    孔子又曰“不知命无以为君子”、“小人不知天命而不畏也”、“四十而不惑，五十而知天命”。男人若是因金钱、权位、女色等矛盾或纠葛而死，尤其为权位、财产等贪欲的“失落感”、“挫折感”而死，真是白活四十五十了！真是猪头！若是孔子弟子颜回、冉有“斯人也而有斯疾也”、“不幸短命死矣”之类，则真是“命”，惟有叹息。
    
    孟子曰“莫之为而为者天也，莫之致而至者命也”，此类似井妇村爷所谓命或天命，姑可作生命健康由天由命“注定”之说吧。故人得顺天惜命为好，健康命好则多活，健康命不好则少活，实在活不下去就安乐死或其它死法。出生非出生者所能定，活与死则当生死者自觉为宜，不然生死两端及生死中间皆浑浑噩噩空空如也。
    
    “顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下，尽其道而死者正命也，梏桎死者非正命也。”“仁者以财发身，不仁者以身发财。”《内经》载歧伯答黄帝“今时之人半百而衰”之问而对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”阿弥陀佛了！
    
    （2013/2/17晚撰）
    
     作者惠赐儒家中国网站发表