学而第一：AI时代的最佳课纲（上）

作者：尔雅台

来源：作者赐稿

          原载于 “尔雅台”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰六月初六日丙子

          耶稣2024年7月11日

今天谈“学而第一”。为什么把这个拿出来讲？因为《论语》开篇就是它，古人教人首重学，这是一个点。

当然更重要的，是我们今天这个时刻可能很特别，它是一个转折点，是过去40年、未来40年的这个大势变化的转折点。这对我们现在的小孩、00后，年轻一代如何成长，这个教育如何变化，都有会很大的影响。我们要重新思考我们未来的教育，去探寻“AI时代的最佳课纲”，出发点可能就在这个地方。

美国有个著名的汉学家叫狄百瑞（1919-2017），前几年去世的，他说：“论语是我们人类共同的亘古不变的核心价值，所以值得现在人去重新发现”。从全球来讲，整个这个全球化时代，整个人类行为基本标准，都在这个《论语》里面。所以，《论语》是一个全球可以接受的、一个最大的共识点，我们从这里出发，无疑有非常重大的意义。

这几年很多人骂互联网。作为一个曾经的互联网人，我觉得这个挺有趣的。在我们这些老派互联网人看来，过去二十年我们的互联网企业在商业文明里其实一直是领跑的，是走在时代前列的。我是觉得我们挺不错的，但为什么几乎全国人民都在骂你呢？这个确实需要反思。

怎么反思？要我说呢，还是根基薄了，互联网公司的文化底蕴太薄了。我们互联网讲价值观，还是着眼于团队快速成长、业绩快速增长，你很多底层的东西忽视了。你看我们互联网企业的人，有很多给企业做培训，培训的方法、讲价值观的方法太浅了，这个价值观其德性的根基还是太浅了，还是实用主义居多。西方讲新教伦理，稻盛和夫讲“敬天爱人”，商道即人道，商业文明还是需要奠基在更厚实的文化地基上。

用我们互联网的话，我们为什么学《论语》，我的回答是重构现代人的底层操作系统。我们过去几代人，甚至一百多年来，我们是什么培养出来的？这东西不要小看，它其实就是做人之道，非常重要。人会受到整个环境体系的影响，你的思维观念都会是这个时代的产物。AI时代了确实使人更焦虑了，我们现代人今天的底层操作系统，显然也显得更脆弱了。我们今天存在的很多问题，许多人感觉没有未来，就是我们现代人的这个底层操作系统有问题了。

那为什么是《论语》呢？为什么希望在《论语》？为什么AI时代我们需要回到2500年前的孔子？

因为《论语》就是一部最完整的人道百科全书。我们知道孔子他一生的志业就是修六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》——孔子所有的学问就在这六本书里，中国文化里讲经、史、子、集就是从这里开始。

而《论语》呢，是孔子在教六经时跟弟子的问答，所以《论语》其实就是六经的概要。我们学佛的都知道，《心经》是佛家很重要的总纲和概要，对吧？那《论语》呢，就是六经的概要。因此关于《论语》里的很多话解释得有问题的时候，其实它的标准答案在六经里面。

在这个意义上，《论语》其实是儒家的一个圣经，一部最关键的经典。《论语》二千多年了，为何仍然还在？因为经典它就是永恒的。毕竟，经的背后是史，史的背后是人，而且是活生生的人，那人的背后呢我们说一个词叫人性，所以《论语》的经文是无数人走过的历史最后沉淀的那点东西。

不像如今的互联网时代，书很多，快餐式的，消费文化，来得快去得也快，很多书很快就过时了，不会有人读了。但《论语》却始终在，一代又一代的人始终在接力棒式的学论语。即使是如今的AI时代，经典的东西、几千年的东西，我们还在学，因它是一个沉淀，所以最重要的是经典它是一个厚重的沉淀。

今天如何读懂《论语》？是个大事情。今天的白话文好多解释似是而非，或称为是消解，把古典的含义搞没了。所以我用“进德修业”这句话来概括论语的总体思想。这句话呢来自《易经》，体现的是德为体，业为用，从体起用，德业相济。这就是《论语》教给我们的核心思想。

也就是说，《论语》是以德为体。《论语》20篇里，所有的文字都是现实世界里发生的事，这些事就是业。孔子的每一个词用得都很重要，都有很多的关联，其主旨就是通过业这个事，来呈现它背后的德。

《论语》就是这样的一本德性的教科书，我们今天说德育，是德育、人文的教科书。而且《论语》的讲法，很重要，也很独特。我们知道，很多学术，历朝历代2000多年以来，真正能进学校的书不简单，佛经也不行，这是有讲究的。《论语》是可以进学校的，它是在德和业之间，鼓励你的人生在业的成长中去沉淀你的德。

《论语》20篇，通篇贯彻的是这件事。它讲的很不错，它其实讲的是借这个事来说明德。当然，它没有给这个德下定义（虽然今天的人很好这一口），没有深挖去讲德的义理。义理讲得更透的，老实说还是佛家，佛家有的讲的非常好，讲得透。但人生呀，你得从你的业里去成长，而不是空悟。所以它能进学校，成为伴陪一代一代人成长的教科书。它主要是讲德，但却是在业和德之间的辩证关系中来讲。它是以德来驭业，这点很重要，20篇都围绕这个点。孔子五十以学易，所以20篇都是贯穿易道的精神，都是通过业来看它后面的德。

我们互联网人喜欢建模，以模型来说清楚事情可能更简单。我们读《论语》也是这么读。我们的历史，过去和未来有很多不确定性。如何应对这个不确定性？在面对变化的时候，我们可能通常需要给定一个明确的东西，需要有一个确定性来缓解我们人生的迷茫和焦虑。

我们今天是一个互联网时代，是一个AI时代，世界变化更快，破与立的节奏也更快。所以我们经常否定，我们经常“破”。世界有破才有立，才有创新，才有颠覆性创新。

创新的的时代，注定是剧变的。人生未来也就面临着更大不确定性。未来10年、20年、30年后会怎样，不知道，不确定。现在很多人躺平，怎么回事？20、30岁的年轻人，好大了还都没对象，不结婚，人口增长乏力，国家也急了。剧变的时代，人生有很多不确定性，所以有躺平。我们当年搞互联网的时候，我们从来没有想过躺平的说法，现在则真真切切全国性躺平了。

不确定性是无法没预测的，但可以对治。古人的智慧告诉我们，人生完全可以以确定性来应对不确定性。经典就是老中医，以确定性的药方，来应对不确定性的人生。

这个确定性在哪呢？每个完美的人生，你的生命如何完美的绽放，如何更好的圆满？你看，这个对幸福人生的追求，自古至今，从来没变，这是确定的。而这些东西不就是中国历史的悠久传承吗，不就是过去中国文化儒释道三家的核心主题吗？

今天有很多朋友，都在热烈地讨论教学改革。大学都过剩了，大学毕业都不好找工作，很多大学生都在当外卖员。中小学毕业呢，似乎啥都没学会，不知道学了什么，啥都没沉淀下来。

什么原因呢？我们过去几十年的国民教育，主旨在业。教育要面向现代化，面向世界，要去追赶西方，追赶发达社会，当然以业为重。我们看高考，那个考生报考的专业指南，门类繁杂，现代的学科专业体系非常成熟了。这自然是需要的，有价值的，我们过去四十年来的发展，也得益于这个教育体系培养的大量工科人才，我们今天才能重新站在世界舞台的中央。

但这个体系没有德，德是不重要的，被忽视的，我们今天的问题其根源显然也在此，在这个国民教育体系天生的局限里。

AI 时代来临，自然又会有很多变化。至少，我们看，今天高考那个考生报考的专业指南，一半的专业都是有问题的，甚至是不成立的，会消失的。那我们应该教什么？应该给今天的年轻人、00后留下什么，才能让他们在未来的三四十年，能够从容不迫呢？

在这里，我们也许需要回顾一下私塾，回顾一下过去中国人的成人教育。中国过去的私塾从来不教技艺，这是你长大后出社会找个师傅学艺的事，是在社会上学的。过去的教育体系，尤其是基础教育体系，只是教育你成为一个人，成为一个整全的人，成为一个大写的人。所以，它重在德行的培养，重在良好行为习惯的养成。

有一个典型的案例，就是过去几十年啊，互联网大厂在人力资源上作了很大的投入，来培训员工。培训什么呢？培训各种专业能力吗？不是的，专业能力在你被招聘进去的时候就有了，否则公司为什么招你？他们培训的其实多是公司文化，培训价值观，培养团队协作能力和作战能力。所以，马云常说我阿里有什么，有的只是人，是我阿里文化熏陶出来的人。

因此，AI时代我们几乎可以重新建立我们关于教育的共识。这个共识其实就是回归，就是教育的回归，回到吾人传统的成人之道，大人之道，以德为主，德体业用。我们的社会主义价值观如何能够落到实处？显然也在于孔子之道的回归，重拾吾人以德驭业，德业相济的教育传统。

至少在初中以下的年龄段，14、15岁以下，基本上需要回归德教，以德行养成为主，以各学科知识为辅。因为在这个年龄段，学科知识泛泛理解就可以了，没啥更多可学的。前几年的教培为什么需要整顿？原因就在这里。

回想我们年少时，学了多少东西？又在我们后来的人生里，发挥了多大的作用？应该说，许多学科知识都没有多大作用，而且变化极快，是一个出社会后终身学习的问题，而不是学校教育的问题。

这个社会变化极快，很多学科知识其生命周期很短，也许你刚学会它就out了，淘汰了。AI时代，所有技术都变了，代码都变了，你需要学那么多的技术吗？当然，白领、蓝领，这个职业分野也许不会改变，但可以肯定的是，以后蓝领收入一定比白领高，或者至少持平，就像现在西方社会那样。

所以，我们今天躺平，也许不是坏事，这说明我们这个社会，蓝领的收入正在逐步提升到与白领持平。劳动者之间不再有那么高的薪水差别了，蓝领薪水可能比白领高，这在未来也许将成为一个常态。因为白领能做的，都可能将会被AI取代，而比如打扫卫生，机器人只能取代一部分，而白领的知识职业将会被AI彻底取代。这个速度无疑会更快，一定是这样的。因此，躺平这事呀，不是坏事，是中国社会发展已经到了这个阶段而已。

到了这个阶段，我们需要重新思考，重新思考我们对人的培养，重新思考我们的教育。我们如何去培养面向未来的人才？这就需要寻找一种确定性，一种人之为人的确定性。而今天所有商业、所有知识，所有的未来，其实都处在不确定性之中，眼花缭乱。人之为人的确定性，将从何处寻觅？

答案就在《论语》。孔子的《论语》是我们今天重新寻找人的确定性成长的最佳方案，是今天这个AI时代最佳的教育课纲。

业是不确定的，随时势迁流。任正非是英雄也好，马云坐过山车也好，其实都是这样。但德是确定的，这些优秀公司之所以优秀，归根结底还是它这个业背后的德，有很深的沉淀，大潮褪去，依然优雅。

德和业，德可以有确定性的沉淀，而业是不确定的，一半是人事，一半听天意。人之为人，我们并不能掌控人生的不确定性，尤其是我们普通人，很多时候也只能是随波逐流。但德性沉淀，这个则是确定的，明确的，是自我掌控的，在我而不在人。所以，孔子教人，就是以德的确定性成长，来应对人生的不确定性。

古人讲盖棺定论，盖棺什么？生命终结了，业也就完结了，就可以盖棺了。那么定论呢？显然不是指业的大小，这是不确定性的东西，不一定都是你的作为（很多时候是撞上了狗屎运），故是没法定的，能定的就是你这一生德性的沉淀如何。

因此，人之为人，生命的确定性成长在德不在业，业只是是用来成就和沉淀你的德性的。明了这个点，我们面对人生未来的不确定性，就可以以不变应万变。亚马逊的CEO贝索斯曾经说，在一个多变的世界里如何正确决策，那就是我始终盯着公司10年后的这个确定性目标，面对不确定性不知道该怎么办时，只要这事有利于10年后的总目标，那就义无反顾地去干，管它对错。人生亦如是，管它AI不AI，我是我，我是其所是，成就自己，只问耕耘，不问收获，就可以了。

责任编辑：近复