曾亦 著《拜礼研究》出版暨前言、后记

书名：《拜礼研究》

作者：曾亦

出版社：上海古籍出版社

出版时间：2020年3月

【内容简介】

全书共分四章。第一章主要是厘清概念，如拜礼的定义，坐、跪与拜，揖与拜，拱手，尚左尚右和拜之仪容等；第二章是考证《周礼》九拜，主要梳理了历代注疏家对空首、稽首、顿首、肃拜、吉拜与凶拜、振动、奇拜与褒拜的认识；第三章考证了《仪礼》中的相见仪节，如士冠礼、士昏礼、士相见礼、饮酒及诸食礼、射礼、朝聘礼、丧礼和祭礼的细节。第四章主要探究历代拜礼沿革及今日相见礼，如男子之揖拜、女子之拜、军中之礼等。另有专篇探讨清代满人之礼和民国之后新观念下的相见礼。

【作者简介】

曾亦，1969年6月生，湖南新化人。复旦大学政治学专业本科、中国哲学专业硕士、博士。现为同济大学哲学系教授、博士生导师。撰有《本体与工夫—湖湘学派研究》、《共和与君主—康有为晚期政治思想研究》、《春秋公羊学史》、《儒家伦理与中国社会》等专著，以及学术论文近百篇。

【目录】

第一章 释拜

    一 坐、跪与拜

    二 揖与拜

    三 拱手

    四 尚左尚右

    五 拜之仪容

第二章 《周礼》九拜考

    一 空首

    二 稽首

    三 顿首

    四 肃拜

    五 吉拜与凶拜

    六 振动

    七 奇拜与褒拜

第三章 《仪礼》中的相见仪节

    一 士冠礼

    二 士昏礼

    三 士相见礼

    四 饮酒及诸食礼

    五 射礼

    六 朝聘礼

    七 丧礼

    八 祭礼

第四章 历代拜礼沿革及今日相见礼

    一 男子之揖拜

    二 女子之拜

    三 军中之礼

    四 满人之礼

    五 平等观念之下的相见礼

【前言】

曾亦

拜礼,本为古人事神之仪，故《周礼·春官·太祝》辨九拜，以为“享右祭祀”是也。其后渐施于君臣、上下之间，至于平敌相见，亦莫不有拜矣。故自民国以降，凡人相见之拜虽废，然于事鬼神之际，犹多存拜体，盖以为非如此，不足以致敬于鬼神也。

然有跪而拜者，亦有立而拜者，皆与古人起居方式有关。[古人多以拜爲跪拜，此殆魏晋以前之礼。阎若璩《濳邱札记》云：“古之拜，今之揖。《论语》‘拜而受之’，一揖也；‘再拜而送之’，两揖也。古之揖，今之拱手。”徐灏亦主此说，曰：“古人席地而坐，其足向后，坐而拜手，则有似乎俯伏稽首者，而实非也。故有立而拜者，有坐而拜者，其仪虽异而敬则同。”（徐灏：《通介堂经说》卷37）故不独有跪拜，亦有立拜者，则揖是也。]魏晋以前，平居则并膝席地，是爲坐也；若拜，则引身跪而后俯身，盖因其便也。虽然，犹有立而拱手者，盖揖也。其后，五胡迭据中原，汉人亦渐便其俗，遂垂足而坐矣。故时人行礼，颇取立姿，至其拜也，则出乎自卑尊人之故，犹先跪而后成拜也。驯至清季，国人惑于西人平等观念，遂以数千年拜礼为不平等之表现，乃尽除跪拜拱手之仪，而以鞠躬、握手诸节代之。此诚数千年古俗之大变，究其实，盖欲自尊故也，而名教之废亦由此可见矣。

古俗之嬗递，遂影响历代礼家对经典中拜礼之解释。《周礼》本有“九拜”之说，向为后世释拜之渊薮。汉人虽去古未远，然已有异说，至唐人则颇染胡俗，其说已不明究竟。其中，郑玄注颇疏略，而贾公彦、孔颖达二疏，更启后人疑议。清人素以考据相高，亦于此礼颇加辨析，虽不可谓不精，然犹异说纷纭，迄未有定论也。

今人习于西俗，去古较清人益远。近数年来，时值国学大热之际，其中颇有豪杰之士，思欲存古礼于今世，然多见舛误，则某亦不得不思为讲求此礼焉。

【后记】

吾国素称礼仪之邦，其节文之繁缛，颇见于凡人相见之际。某幼承庭训，不过身稍屈曲，呼人以尊称而已。及长，则习于握手之礼。尝丁外王父忧，以其无子，唯有数女，某遂承母命以答宾吊，乃用顿首之礼焉。越十年，始有志于礼学。尝读《曲礼》“遭先生于道，趋而进，正立拱手”一条，深体握手礼之不便，乃悟吾国圣人制礼之精意，正在“毋不敬”一句，而今人徒尚粗质，而失敬意远矣。

近二十年来，国学日热，且渐而下移于民间矣。其间，颇有激进人士思欲复古礼，尤于婚丧祭诸事，以爲今日当务之急焉。某数观彼等行礼，种种仪节之疏略讹谬且不论，唯于拜跪一节，已颇失之，遑论他端耶！故某今欲详考此礼，非独发思古之情，且叹恨今日之阙礼，盖亦欲施诸当下，以正诸君子之失耳。遂取《周礼•太祝》一篇读之，乃知此礼之失传，未当独病于今人，实由来有自矣。昔郑康成注训九拜，简略明决，盖以汉人去古未远，故不欲为赘辞耳。洎乎永嘉南渡，吾国渐染胡俗，遂因循积习而不改。至贾、孔疏礼，已病时人窅不知古，遂加确释，而种种异说乃因蜂起。驯至清人治经，虽以考古是务，然终未有确论。其后清社既屋，惜乎旧学亦随之中衰矣。某尝哀近人重罹胡俗之变夏，且去古益远，不独于古礼有茫昧无稽之惑，又适逢新国开辟，多质素无华，遂于古时制礼之盛事，乃终始鄙薄不屑焉。近十数年来，文物滋盛，乃有讲求斯礼者，惜乎不得其门耳。

某自撰此书以来，深感此礼考辨之难，数易其稿，乃迁移至今。其间徐到稳君多方搜集资料，襄助尤多。近得责编但诚君之力，费心覈校，始得锓版。种种恩意，铭刻于心，兹并致谢焉！

己亥年新化曾亦记于沪上四漏斋。

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