【余东海】人民需要伟大的领袖（五）

人民需要伟大的领袖（五）

作者：余东海

来源：作者赐稿

时间：孔子二五六九年岁次戊戌六月十七日壬戌

耶稣2018年7月29日

或认为，领袖一词被红毛用过，不宜再用。这无异于作茧自缚。领袖，一喻同类人中之突出者，可为人仪则和表率，二指国家、政治团体和群众组织最高领导人，完全可以视为君王、元首的现代称谓。

坏人用过又何妨？清污去染，还其本来面目即可。就像元首一词，纳粹（责在翻译）用过，我们不能因此就弃而不用。领袖和元首都是中华概念。领袖一词侧重于文化道德领域，元首则侧重于政治。

《益稷》最后部分记录了舜和皋陶等君臣欢歌，其词曰：“股肱喜哉!元首起哉!百工熙哉!”“元首明哉!股肱良哉!庶事康哉!”“元首丛脞哉!股肱惰哉!万事堕哉!”歌词大意是：大臣高兴，君王奋发，百事就兴旺；君王英明，大臣贤良，诸事就安康；君王杂乱，大臣懈惰，诸事就荒废。歌词强调了君臣德行的重要性。

仁者在位，必然英明奋发。

西哲说，自由高于民主；东海曰，仁义高于自由。真正的自由主义，在政治上必然落实为民主制度。同样，真正的仁义之道，在政治上必然落实为礼乐制度，必然吸收民主自由的精华而超越之。仁者在位，必然实行仁政，建设礼制。

怎样才能仁者在位？没有立竿见影的妙法。唯一的办法就是复兴、弘扬儒家文化，不断扩大儒家的社会、政治影响。盖儒家即仁义之道，是煽扬仁义之风、培养仁义之士的唯一法门。随着文化道德气候回暖，正人君子逐渐增多，仁者上位的概率就会不断提高。

极权主义文化培养不出正人，遑论仁者；极权主义体制内绝无明君，遑论圣王。如果极权体制内出现明君圣王，就意味着极权主义大限将至。因为明君圣王在上，必然形成君子团队，必然尊孔尊儒敬天保民，以推动文化转型和制度革命为己任。固权集权是为了终结极权，忍辱负重是为了扭转乾坤。

古往今来绝无坚持极权和维护恶制的明君。坚持极权和维护恶制就是根本的无道，最大的不明。

判断一个领袖是否英明伟大，还可以看结果，看这个领袖带来了什么，是政治文明、制度优秀、人民幸福、国家昌盛还是相反。汤武、刘秀、华盛顿们的成功，带来了持之以恒的盛世，这是他们英明伟大最好的证明。

如果革命或统一成功，接着而来是政治更加野蛮，社会更加黑暗，人民更加苦难深重，那就说明领袖非正人非善类。例如，秦始皇、希特勒、列宁们就非善类，一些饱受赞美的领袖人物，如孙中山、曼德拉们，也是盛名之下，其实难副，非正人也，遑论君子。关于孙中山，我有《别太抬举孙中山》一文详论，兹不赘。

关于曼德拉，东海去年曾有微论：曼德拉神话可以休矣。以中道和中华标准衡量，此君最多只是“不践迹，亦不入于室”的善人，善而不正，不明正理正义。故其当政后，南非政治、经济、健康、教育不进反退，社会更加衰败，可见其人为政无方，治国无术，完全配不上南非和世界给他的荣誉和赞扬。

责任编辑：柳君