《日用常行》，黄晓林著，四川民族出版社2017年5月出版。

【内容简介】

《日用常行》这本书是作者近十年闻、思、修、证的记录，大多都是随性而得，大白话、家常话居多，想到哪儿说到哪儿，也就是所谓的随笔吧！

虽然是随笔，却也真实的表达了作者思想的流变，从最初的“功利”，到道家的“弃绝”，再到佛家的 “慈悲”，最后回到儒家的“日用常行”。

在中国社会几十年剧烈变迁的背景下，在各种思潮、价值观滥觞的大海波涛中，这些随笔文章宛若一盏小小的航标灯，尽管光亮有限，却延续不绝。这光既在照亮自己，也在指引那些对中国传统文化有兴趣、有思考、有体悟的学人，此光不灭，大道永存。

本书中有“大道”，这个“大道”也正是书名——《日用常行》。

【作者简介】

黄晓林，北京大学社会学系毕业，获硕士学位。曾用名惠林、复斋、一复。现为民政部《乡镇论坛》杂志主编。出版有《日用常行》。

【跋】

枝上花开又十年

黄晓林

差不多在十年前，看王国维临终写的一段文字，其中有一句：“五十之年，只欠一死。又经此变，义无再辱”，感受颇多，当时虽然已经过了“不惑”之年，但实在是到了“大惑”的时刻。也就仿着写了一段话：“四十之年，只欠一死。经此事缘，义无反顾。”

王国维的“死”是真的死了，葬身在颐和园的昆明湖，世人为之扼腕。我也用了一个“死”字，但是，这里的“死”却更多的带有一种淡远和持重、超然与坚定 ，按佛家的说法就是“大死一番”后的决绝，是“死去活来”。

在以后的日子里，开始在中国传统文化上下功夫，以王船山的“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”为座右铭。同时，秉持“学在民间，道在伦常”的生活态度去感悟宇宙人生，对中国优秀传统文化，包括儒释道及《经》、《史》、《子》、《集》，多有涉猎。2009年提出“中学为体，他学为用”，其义理旨趣彻底归附吾儒。

这十年来，虽然只是一个普通的读书人，一个希望能轻松顺畅的过好每一天、并能在日常生活中有所感悟的人，但“向道”之心、“民胞物与”之义，一刻也不敢忘。

在这个过程中，也随手写点文章，也有在不同场所下的发言、讨论、闲聊后的录音记录。现在把它整理成了文字，大多都是随性而得，大白话、家常话居多，想到哪儿说到哪儿，随心所欲。就是一些“平常散说对话”的东西，也就是所谓的“随笔”吧！

在“随笔”中也表露出了思想的流变和一些不太成熟的想法：

提出现在中国社会应该到了“休养生息”的时代了；倡导四个回归：“回归简单生活，回归大自然，回归中国传统文化，回归吾心”；对“不远复”、“恐闻”、“明通公溥”、“必有事焉”、“日用常行”等中国传统文化中的经典内涵，体会颇多。

其思想的转变从最初的“功利”，到道家的“弃绝”，再到佛家的“慈悲”，最后回到儒家的“日用常行”。

从2006年到现在，算起来，也有整九年，十个年头了。九者，数之最大，十者，数之终也。

有意思的是，有了把这些文字裒辑成册的想法之后，首先想到的就是这样一段话和一首词。

这一段话出自《礼记•学记》：

一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。

 “九者，数之最大，为阳。”，九是数字中的最大数，九九归一，是一种“吾道一以贯之”的“知类通达”。九又“为阳”，“阳”者“显”也，是乾卦的品格，生生不息，无处不在，“强立而不返”。“大成”就谈不上了，那又是另外一个层面的事情了。吾辈也愚，只有辛勤地耕耘，佛家有言：功不唐捐也，福不唐捐。

一首词是龚定庵的《减字木兰花•人天无据》：

人天无据，被侬留得香魂住。

如梦如烟，枝上花开又十年。

十年千里，风痕雨点斓斑里。

莫怪怜他，身世依然是落花。 

“十者，数之终也，事物之极致也，有满足、完美、非常之意。”梁启超也有，“十年之后当思我，举国若狂欲语谁”。这样的豪迈之情自然让人们肃然起敬，可惜的是，我辈早已过来意气风发的年龄了。但是，“十”也可以理解为完成了一个生命的轮回，一个新的生命又开始了。当然，人心和天意的变化无常，生命的相似相续、非断非常，在这里也得到了充分的体现。

九年通达，十年花开，有感于此，谨为跋语。