或问东海怎样才称得上是大儒，答以九个字：诗，史，思，时，实，事，尸，狮，死。这九个字，可以说是特长和特征，也可以说是既有区别又密切相关的九种德智境界。

诗：自古儒者多富有文学修养，多能诗----纵不能诗，也必有一双善于发现美好的眼睛，有一种不懈追求理想的精神，让心灵诗趣洋溢，让生命诗情画意。孔子亲自选诗，强调学诗，说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《论语•阳货》）。孔子对诗的作用、功能和美学内容的分析，实际上包含着对一切文学艺术作用的分析。

史：“多观前车之鉴以益其智”，史事通熟，史识高超，有相当的历史知识和智慧，通古今之变。其实儒家经史相通，焦孟不离，即经即史，或读史以验经，或治经以考史。王阳明说：“以事言曰史，以道言曰经。事则道，道即事。春秋亦经，五经亦史。易是庖牺之史，书是尧舜以下史，礼乐即三代史，五经亦即史。”（《传习录》）康有为说：“史学大半在证经，亦经学也。”（《桂学答问》）太炎先生云：“孔氏之教，本以历史为宗”（《《答铁铮》》）马叙伦将史学提到诸学之首，“史者，群籍之总称，凡天下之籍，不论其为政治为宗教为教育，莫不可隶于史。是故史者，群籍之君也。”、“凡学术均归於史。”（《史界大同说》）章学诚干脆说：“六经皆史”。

思：思想深刻，见识丰富，智慧高超，特指儒家经典和义理娴熟。儒家本来就是“极高明而道中庸，至广大而尽精微”的，“解”进去了，自然思深识超。如果能够在立足儒家的基础上进一步纵通佛道、横贯中西，当然就更好了。

时：孟子称赞孔子为圣之时者。儒者守死善道，但不保守更不迂腐，而是既坚持原则又通权达变，见时机，知时势，通时务，一方面固守信念，执着理想，一方面又偕时俱进，与时消息，“苟日新，日日新，又日新。” 

实：这里的实，是智慧与品格的合一，源于对宇宙生命系统本体的真实相的解悟洞察，是《中庸》的天道之诚、天下至诚。当然，为人真诚、待人实在、办事踏实等，都是题中应有之义。

事：有德必有智慧，必有相当的文才、口才、事才，必善于处理各种事务。“好心”是必须的，但还要有相当的组织管理领导办事能力。如果老是“办坏事”，心最好也不配为儒者了。

尸：尸居渊默，呆若木鸟，泰山崩于前而色不变，形容静定功夫。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”（《大学》）

狮：形容道德践履功夫。勇于行动，象狮子一样，勇敢，威猛，大无畏，迎难而上，见义必为，临危不惧，当仁不让。如果说“尸”是有所不为，“狮”则是有所为； “尸”是不鸣则已，“狮”则一鸣惊人；“尸”是尸居渊默，“狮”则是龙现和雷声。

死：子曰：朝闻道，夕死可。道是乾元、是天理、是良知仁性，在于生死之中而又超乎生死之外。万物都是身外之物，身体又是性（道体）外之物，得道之人，识自本心见自本性，与道同在，生顺死安，了生脫死，这是人生最大的智慧，也是大儒最大的特长。随时可以死，也随时可以好好活下去，对社会对他人对家庭对自己负责（尽量兼顾和平衡各方面的责任。岂能尽如人意？但求无愧吾心而已），惜生重死，可以不死绝不轻死。

具备上述九种特长、能力及特征，或者说达到这些境界，无论身在江湖还是魏阙，无论贫富贵贱行藏出处，都不愧为大儒了。历代儒之大者，在这九个方面无不异曲同工。谨以此“九字真言”自期自勉并与同仁们共勉。

2010-3-25东海老人

作者惠赐儒家中国网站（m.katywinge.com）发表