霍耀宗 著《王制到民时：秦汉月令演变研究》出版

本书以秦汉时期月令演变为研究对象。秦汉社会纷纭复杂，貌似难窥机理，但细究之下不难发现，自然节律赋予其明晰的“时序”结构特征。在大一统建构过程中，丰富实用的经验知识、积极有效的实践尝试、深邃抽象的哲学思辨，推动月令渐趋走向成熟，并在以经治国的时代背景下，迅速融入经学体系，进而深刻影响了汉代政治生活，形塑了别样的“···

【逄锐之】人类命运共同体是对和合思想的继承与发展

构建人类命运共同体理念是习近平外交思想的重要内容。这一全球价值观，旨在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。这一重要理念深深根植于中华优秀传统文化中“和平、和谐、合作”的“和合思想”，是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要产物。

【辛亚民】把握文体特征 探求《周易》 本义

《周易》卦爻辞年代久远，文辞古奥，素来以难解著称，古今学者的解读可谓言人人殊。之所以会出现这种情况，卦爻辞自身的特殊“文体”是其重要原因。因此，要探求卦爻辞的确切意蕴，必须把握其“文体特征”。笔者将《周易》卦爻辞的文体特征总结为三点，即象征性、押韵性和多义性，以此尝试对卦爻辞做出符合原意的解读。

【钮则圳】孟荀哲学中的“规矩”譬喻

“无规矩不成方圆。”规矩不仅是中国古代工匠劳动智慧的结晶，也是古圣先贤哲学讨论时常用的譬喻。然而，正如《淮南子·齐俗训》所言：“若夫规矩钩绳者，此巧之具也，而非所以巧也。”规和矩本来只是校正圆形与方形的两种器具，如何运用“规矩”来进行譬喻说理，仍然是“运用之妙，存乎一心”。作为先秦儒家发展之两翼的孟子与荀子，就是善于···

【李友广】荀子对老子思想的认同与改造

荀子历来被人们视为先秦儒家中的集大成者，在其思想体系的确立过程中，与诸子思想之间存在着千丝万缕的联系。这与荀子本人身处战国晚期——先秦诸子思想发展的末端有关，荀子有足够的条件对各家思想进行评估、反思与借鉴（《荀子·非十二子》便是集中表现），进而用以应对君臣冲突加剧、天下混乱失序的时代困境。

【陈常飞】状元林鸿年书院教育及其他

闽籍文人林鸿年“乃有清三百年间闽中第一位状元”，由翰林院修撰历官云南巡抚，为官恪尽职守，毫不懈怠。同治、光绪年间，主讲福州正谊书院，“掌教多年，著有成效”，其学问与人格，深深影响书院学子。且其人乐于藏书，勤于笔耕，在当时文界享誉盛名。

【陈常飞】李光地讲学鳌峰书院

据史料记载，李光地（1642~ 1718）曾到江西钟灵、鹅湖、怀玉书院及福建南溪、考亭、鳌峰书院讲学，有力推动了清初书院发展，扩大了理学影响。早在康熙三十八年（1699），李光地担任直隶巡抚期间，就曾“创办书院，设立义学，取得了良好的教学效果，并产生了深远影响。”

【陈常飞】鳌峰书院山长朱仕琇

清乾嘉时代，考据学是学术主流。当时学者多重视实证，一字之讹，下笔万言，援引群籍，数千百条。

【林卫辉】《诗经》里的五谷杂粮

古往今来，吃饱饭从来都是人生的头等大事，先民从采集、狩猎到从事种植、养殖，从有一顿没一顿到基本能吃饱，这里面最大的贡献是粮食。

【杨立华】扫除腻粉呈风骨

大学者的短文章，往往可观。

孔府旧藏礼乐服饰文物杭州展出 留学生沉浸式体验

“我对中国古代文化很感兴趣，在中国待得越久，就越想知道更多关于中国的故事。”7日，在浙江杭州观看“孔府旧藏礼乐服饰文物特展”后，俄罗斯留学生威莉(BIBAEVA VALERIIA)这样说。

魏宜辉 著《文字文献探论》出版暨后记

本书为魏宜辉先生的首部学术论著，分“文字构形与演变探论”“金文探论”“简帛探论”“文献探论”“玺印探论”“盟书及古文探论”六章，共收录论文34篇，内容涉及古文字构形研究、利用出土文献校读古书、玺印研究、传抄古文研究等。研究内容涵盖了作者二十余年来所从事研究工作的基本领域。

李红岩 著《阐释生成与历史阐释》出版

本书以马克思所说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”为缘起，结合哲学阐释学，考察思维形式与阐释行为的理论关系，对阐释学的基本概念进行语义辨析，检视人类阐释行为的发生与初形，引出人类思想的发生机制及原初形态问题

邓洪波 著《中国书院楹联》出版

书院楹联的内容，主要涉及学术、教化、风俗等领域，意在张扬圣贤功德，启迪生徒，化育人生，培养学风士气，转移民情风俗，向社会宣传其办学宗旨，倡导其价值观念，并以其耳濡目染之功，而达潜移默化之效。若乎其渲染山川名胜，描绘自然风光，则浓笔淡墨总相宜，更使书院增光添彩，声名远扬。

【许石林】说好一起到白头，你却偷偷焗了油；说好一起去流浪，你却悄悄买了房……

儒者存爱人之仁，说的全是留后路、益他人的活话。一个左右顾及周全的人，面对一个啥也不顾不想，一门心思死的东西，自然说不过。

【柯小刚】《诗经·羔羊》：自由的无条件性比动物的自然还要自然

人的具体性或者说有限性，首先就体现在吃饭之上，其次体现在穿衣上，再次体现在居室、最后体现在行走上。常言所谓“衣食住行”在《羔羊》篇都有体现。“羔羊之皮，素丝五紽”是衣，“退食自公”是食，公所或退而居家是住，“委蛇委蛇（yí）”是行。衣食住的紧迫需求，在从容自得的行道中得到适度的满足和节制。《羔羊》全篇的旨归，就在行道委···

【陈良】鹅湖之会：中国思想史上的第一场民间学术交流会

南宋淳熙二年（1175年）六月，朱熹与陆氏兄弟相会于江西信州鹅湖寺，双方就各自的学术观点展开了激烈的辩论，首开民间学术交流之先河，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。

如何走进孔子的精神世界 ——《走进孔子（中英文）》期刊建设座谈会述要

为提高办刊质量、扩大刊物影响力，3月2日，由孔子研究院主办、《走进孔子（中英文）》编辑部承办的《走进孔子（中英文）》期刊建设座谈会在孔子研究院召开。

【吴万伟】享受思想丰富的人生——《有思想的生活》简评

本书认为智慧生活的培养开始于“内在性”和安静和反思的隐蔽空间，休闲才能深思。她谈及好奇者（curiositas）和勤奋者（Studium）的对比，这似乎对应苏格拉底在《理想国》中热衷引人注目的景观者和真正哲学家的区别，一个热衷热闹的景观，满足暂时的欲望，一个打破砂锅问到底，但探索真理的研究拥有巨大风险，带来的结果是疏远朋友、家···

“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十讲：肖永明教授主讲《亚圣与后圣——孟子荀子的地位···

近日，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东老年大学主办，孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十讲在山东老年大学进行录制，特邀湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师肖永明作了《亚圣与后圣——孟子荀子的地位及影响》主题讲座。

青春儒学

民间儒行