“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会会议纪要

2024年7月6日至7日，由中华孔子学会经学研究专业委员会主办、清华大学中国经学研究院承办的“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会，在清华大学蒙民伟人文楼召开。

【陈赟】“内圣外王”与中国思想中的秩序结构

“内圣外王”的观念产生的前提是“三代以上”的“治出于一”到“三代以下”的“治出于二”的结构性转型，权力与精神分离，治教两统获得了自主性的分化。但如何基于分化而重新连接两者，这才构成“内圣外王”这一术语原初的问题意识，其实质内核是以内外架构教化和统治两大系统，使之在分离基础上保持平衡、协调和连续，其畸变形态则是“内治外教”的···

邓秉元 主编《新经学》第十三辑出版暨编后记

去年上半年，爲了纪念第十期的出版，同时也爲了回顾已有的经验和不足，我们召开了题爲《经典的活化与经学研究的反思》的座谈会。具体发言已在最近两辑分别刊出。与会学者来自不同学科，由于知识背景及研究方法各异，当然也包括精神认同方面的分歧，对于经学是否可以活化、如何活化等问题各抒己见，有时甚至据理力争。

邓秉元 主编《新经学》第十二辑出版暨编后记

上个月在浙大马一浮书院、最近在复旦历史系，笔者先后参加了两次名爲“经学与文明”、“古代文明比较研究的现状”的学术对话与工作坊，大体祗是最近密集召开的各种人文学术会议的缩影。时下人文学术会议尽管主题各异，却又大都指向同一问题，这就是重新思考文明。

邓秉元 主编《新经学》第十一辑出版暨编后记

在今年四、五月北大儒藏中心与浙大马一浮书院相继举办的两次学术会议上，主办方都邀请了北大数字人文中心的学者演讲，介绍该中心经学文献智能分析系统的相关工作，标志着近期在全世界掀起巨大波澜的AI技术，已经在经学领域公开亮相。

【吴钩】唐朝女性与宋朝女性，哪个更容易改嫁？

一种十分常见乃至有些流俗的观点认为，唐王朝社会风气自由奔放，唐人贞节观念淡薄，从不以再嫁为耻，改嫁、三嫁的女子极多；但到了宋朝，由于理学家鼓吹“一女不事二夫”、“饿死事小，失节事大”，礼教才变得森严起来，再嫁的女性受到歧视，敢于改适的女子也就越来越少见了。

【谢秉洪】《孟子注》整理前言

孟子名轲，战国中期邹国（故城在今山东邹城市）人。西汉司马迁编撰《史记》时曾作《孟子荀卿列传》，简略地记述了孟子的籍贯、受业、游历和著述等方面的情况。司马迁之后，又有班固、赵岐、王肃等诸家之说。今天人们研究和了解孟子的最可靠的第一手资料就是《孟子》一书，其中记载了孟子主要的言语和活动，阐述了孟子的基本思想观点，···

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十三年

[春秋]十有三年，春，二月，公会纪侯、郑伯。己巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。

第三届孔子——亚里士多德论坛在曲阜举办

汇聚全球智慧，共话古今文明。近日，由尼山世界儒学中心、中国孔子基金会、联合国可持续发展解决方案网络主办的第三届孔子——亚里士多德论坛在曲阜举办，100余名中外嘉宾齐聚孔子故里，共同探讨东西方古代智慧的交融与传承，增进文明间的对话与理解，为构建人类命运共同体注入强大的文化动力。

第十届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕

7月10日上午，第十届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕。本届尼山论坛旨在深入学习贯彻习近平文化思想和习近平主席视察山东重要讲话精神，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，在深化交流互鉴中推动人类文明不断进步。700余名中外嘉宾齐聚孔子故里，共话传统文化与现代文明，为践行全球文明倡议、弘扬全人类共同价值、构建人类···

【李章印】“神”之生存史本义考释

“神”字之偏旁“示”的生存史本义是用以指导人生的显示和指示，而通常认为的本义，如对过世先人或四方之主的泛称以及供桌、牌位之义，在生存史上反而是派生出来的。“神”之原形字“申”的生存史本义不是作为存在者的神或人格神，而是发生于本真生存中的万物之“玄妙显示”。“申”字加“示”部而构成“神”，是为了进一步强化“玄妙显示”这种生存史本···

【张强】何为“儒家律师”

其实，讨论“儒家律师”的概念和讨论“儒商”的概念不无相通之处：都是以儒家士君子为人格底色，只是一个从事律师，一个从事商业。当然，律师和企业家亦有不同，作为一个归宗儒门多年的儒生、同时也是执业多年的律师，在此谈谈我的浅见。

郭院林、焦霓 整理 （清）刘文琪 著《春秋左氏传旧注疏证》前言、凡例

仪征刘氏四代共治《左传》之学，时人常方之吴门惠氏。刘文淇不满于《十三经》唐宋旧疏，与友朋相约重作新疏，其考证《左传》旧疏，辑录旧注并为之疏证，开啓了刘氏家学四代持续的治《左》事业。

北有清华，南有国专！无锡国专有了一张新名片

7月6日晚，《振起国学录——无锡国专图文史料（1920—1950）》亮相第十四届江苏书展主展馆中心舞台。《振起国学录》的副主编、无锡市国专历史研究会副会长李素洁，无锡市国专历史研究会副会长武频圆现场与读者分享创作心得和阅读体会。

唐元平：广东省明德幸福文化教育基金会《论语》公益课开讲

7 月 7 日下午，广东省明德幸福文化教育基金六楼的会场内座无虚席，一场别具一格的《论语》公益讲座在此拉开帷幕。主讲人华南农业大学的唐元平老师，受到了广东明德基金会周钊文理事长等人的热忱欢迎。现场60多位对传统文化心怀热忱的人士齐聚一堂，满怀期待地共同开启这场充满魅力的文化之旅。

【有麟齋】《春秋歸例》序

昔武帝問治亂於申公，對曰：“為治者不在多言。”史公謂天子默然。果默然乎？申公以《穀梁》《魯詩》授江公，江公與董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受《公羊》，故董生文勝，江公吶口。果吶口乎？能教衛太子善《穀梁》，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學於宣帝，召蔡千秋為郎中，至於尹更始、蕭望之、劉子政，議···

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十二年

[春秋]十有二年，春，正月。

【三纯斋主人】《春秋》三传通读入门之桓公十一年

[春秋]十有一年，春，正月，齐人、卫人、郑人盟于恶曹。

【虞万里】王锷《礼记注》定本序

礼之仪在数，陈俎豆、列方位，丧祭朝聘事也；礼之意在义，理人伦、燮阴阳，经天纬地事也。周公制礼，祝史行事，义存数中，隐而不彰。

【舒婷玉】以“和合”文化铸牢中华民族共同体意识

“这种贵和尚中、善解能容，厚德载物、和而不同的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念。自然与社会的和谐，个体与群体之间的和谐，我们民族的理想正在于此，我们民族的凝聚力、创造力也正基于此。甚至还可以毫不夸张地说，我们中华民族传统文化的精髓也正是在于这种伟大的和谐思想。”“和”是中华优秀传统文化的代表性元素之一，蕴···

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