【巩宝平】陈献章：一夜成名因一诗

“学成文武艺，货于帝王家”，这是古代多数士人的梦想，陈献章亦莫能外。成化二年（1466年）秋天，在朋友的鼓励和推荐下，三十九岁的他再度离乡，赴京赶考。而这次他曾因诗一夜成名，博得士人赞誉和追随，成为其有生以来少有的辉煌之时。

【赖少伟 叶国安】观心悟道：王阳明与赣州通天岩

正德十三年（1518），王阳明平定了困扰明廷多年的南赣八府一州“流民之乱”，并提出了“破山中贼易，破心中贼难”的至理名言。为了破“心中贼”，王阳明于军政之余讲学赣州，四方弟子云集，盛名远播。两年后（1520），王阳明又戡平宁王之乱，但却反遭朝中“小人”构陷，王阳明于是离开权力漩涡，再次回到赣州，与诸弟子数次游览位于赣州城西的···

【宋立林】先秦贤大夫柳下惠与孔孟思想

我们在研究儒学史的时候，往往会忽略前孔子时代的重要人物，忽略了儒家思想乃是有着深远的思想渊源的。研究儒家思想的渊源，我们不仅要重视尧舜禹汤文武周公等古代圣王，对于贤人大夫等也应予以更大的关注。比如柳下惠，这位春秋时代的贤人就受到了孔子、孟子等原始儒家的很大肯定，对儒家思想体系的形成产生了很大的影响。

【杨德俊】王阳明龙岗书院弟子陈文学

在王阳明的黔中弟子中，有一位“得文成之和，并擅词章”“承良知之派以开黔学”的著名弟子，他因传播阳明心学之功，被钱德洪记入《王阳明年谱》一书中。他就是黔中王门的重要代表人物——陈文学。

【文斗】孙应鳌：名高北斗 望重东山

孙应鳌（1527—1584），字山甫，号淮海，明代著名思想家、教育家、诗人。贵州清平卫（今凯里）人，先祖原籍南直隶如皋。1553年癸丑科进士，选庶吉士，后官至工部尚书。卒后列孔庙乡贤祠，谥文恭。万历名臣郭子章撰联语赞之曰：“讲幄近龙颜，祭酒名高北斗；征车驰凤诰，尚书望重东山。”

【朱承】王阳明的教化事业

儒家往往认为，尧舜禹汤、文武周公因为有德有位，故而能够很好地“行儒家之道”，但是到了孔孟那里，往往是有德而无位，只能“传儒家之道”，而按照韩愈在《原道》里的说法，孔孟之后，连“传儒家之道”也陷入了困境。从一定意义上来看，宋明理学家十分在意韩愈的这一说法，纷纷以“传儒家之道”作为自己的学术理想。

【朱承】王阳明的为政功业

王阳明一生的政治经历，是他不同于古代许多书斋里的哲学家之处，也是后世学者钦慕阳明而值得大书一笔的地方。关于王阳明的事功，后人多有评述。清代儒者毛奇龄曾说：“故尧舜相禅，全在事功。

【胡国繁 刘熙阳 曾祥君】船山文化的精神与推广价值

王夫之,字而农，号姜斋，湖南衡阳人。自幼跟随父兄读书，七岁读毕十三经，十四岁中秀才、列衡州之冠;青年时期积极奔走于南明王朝参加反清斗争，更名易装，流亡异乡;晚年隐居于衡阳县曲兰镇石船山下，著书立说，自称船山病叟、南岳遗民，学者称船山先生。1908年，被其后世传人光绪帝下旨入祀孔庙，正式位列圣贤。

【马清源】也说“周礼尽在鲁”

鲁在儒家经典及其解释体系中具有特殊地位。《左传》记载鲁昭公二年，晋国韩宣子（韩起，晋国六卿之一）在鲁国看到《易象》与《鲁春秋》二书，感叹“周礼尽在鲁矣”。

【朱子钰 李梦馨】朱子其人其学

朱熹是南宋著名的思想家、哲学家、教育家和大学者，后人称其学术“致广大、尽精微、综罗百代”。“格物致知”是朱熹思想中最重要的部分，贯穿于朱熹政治思想、学术成就、讲学与教育实践的始终。朱子的“学习精神”对当代的通识教育和终身教育有重要的借鉴作用。

【王磊】孔子：子贡，你的格局小了啊

德字在甲骨文中字形是“彳”（chì）加上“直”。“彳”（chì）在古文字中多表示“行走”之义；而“直”字是眼睛上面有一条直线，表示目光看得很正。到了西周的金文，在直的下面又加了一颗“心”，说明古人对“德”的基本要求就是“行正，目正，心正”。

【王萍】三国时期陆绩的廉与“廉石”

在如今苏州文庙的明伦堂前，陈列着一块赭色巨石，状如船帆，上面刻有“廉石”两个大字，该石的主人是三国时期东吴大臣陆绩。南宋范成大撰写的《吴郡志》中记载，“廉石”亦称“郁林石”，取自广西郁林。那么，陆绩为何会收藏这样一块其貌不扬的巨石？又为何不远千里将其从郁林运到苏州呢？事情还要从陆绩出任郁林太守说起。

【吴铮强】鹅湖、白鹿洞两书院：今人只读书便是利

乾道八年（1172）吕祖谦任秘书省正字。这年科举开考，吕祖谦点检试卷，读到陆九渊的卷子大加赞赏。陆九渊高中之后，吕祖谦还特地去看望陆九渊，两人由此相识。

【刘明】阅读扬雄

每读《汉书·扬雄传》，常折服于扬雄波澜不惊的人生智慧。他以玄默淡泊的态度投身于学术著述和文学创作，构筑完美自足的精神世界，在熠熠生辉的中华文明长河里留下了浓墨重彩的一笔。

【朱彤】盛世鸿儒孔颖达

唐朝初年，秦王府学士、孔子第三十二代孙孔颖达，继承并发展传统儒学，统一儒家经学不同风格流派，成为一代鸿儒巨匠。

【吴铮强】张浚、张栻父子与岳麓书院

绍兴三十一年（1161）完颜亮再次侵宋，宋高宗想起了因为反对和议而被他罢黜二十余年的主战派大臣张浚，命其以观文殿大学士出判潭州（湖南长沙）。

【丁千城】顾炎武：大儒、大商兼大侠

顾炎武是纯粹的儒生，他和道家、佛家没有牵扯。

【李晓巧】服虔注左传

曾有历史学家称赞东汉士风优美，究其原因，与东汉社会推崇儒学经典有密切关系。东汉诞生了许多著名经学家，他们留下的对经典的注释，有的一直影响到现在。

【钟二】一位北宋儒者的千古抉择：筑室于伊洛之滨

北宋大观元年（1107年），七十五岁的小程子伊川先生在家中过世。伊川先生是当时有名的大儒，他姓程名颐，字正叔，是理学传统中的「北宋五子」之一，同其兄长程颢并称「二程」。他曾经为哲宗皇帝主讲经筵，算是当过皇帝的老师。

【姚海涛】“儒家学宗”荀子的“学习观”

清儒熊赐履所撰《学统》力图辨章学统，揭橥异端，其将学统厘为五类：正统、翼统、附统、杂统和异统。而荀子列为杂统第一。其所列之学虽为儒学，然而熊氏将荀子的定位沿着宋儒的方向进一步推远，相当于杂家之流。学统之“学”可区分为几个层面。一是以学派划分为基准的，可以谓之道统。当然在道统之中，荀子之意义也相当巨大。

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