郭沂文集 - -北京洙泗文化传承发展有限公司

【郭沂】中国哲学的元问题、组成部分与基本结构

中国哲学的基本问题是天人关系，元问题则是人应当如何活在这个世界上。为了解决其元问题与基本问题，中国哲学形成了本原论、人性论、人心论、人生论、伦理学和政治学六个组成部分。

【郭沂】世界主义当代儒学发展观

当代儒学发展的使命，是通过重建道统观、经典系统和哲学体系来建构原始儒学和宋明理学之后的第三个儒学范式，即当代儒学范式，其宗旨不应该局限于吸收德先生和赛先生，而是应该建构真正具有世界高度和人类关怀的思想学说。道其实就是形成于轴心时代的人类基本价值系统，道统则是建立和传承人类基本价值系统所形成的传统。

【郭沂】综论各种孔子史料的可靠性

在现存的古籍中有大量有关孔子的史料，虽然一概怀疑是错误的，但完全相信也不足取。下面我尝试着把这些史料按照可信程度大致地划分为三大类，并略加甄辨。

【郭沂】《论语》类文献寻踪

可想而知，孔子弟子三千，登堂入室者七十余人，因而当时一定存在大量关于孔子言行的记载。“夫子既卒，门人相与论撰”是否意味着孔子死后，门人们共同辑录了一部记载孔子佚语佚事的全集呢?

【郭沂】《论语》的结集

关于《论语》是如何成书的这个问题，两汉学者多有记载，这在历史上本来没有疑问。如刘向说，《论语》“皆孔子弟子记诸善言也”。刘歆说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。”(《汉书·艺文志》)匡衡说：“

【郭沂】“形而上者谓之道，形而下者谓之器”新释 ——兼论《系辞》的宇宙论

“形，而上者谓之道；形，而下者谓之器。”大意是乾坤形成，其抽象、超验的方面叫做“道”；乾坤形成，其具体、经验的方面叫做“器”。前者指存在于乾坤的次生易，即易道；后者为乾坤的物质存在形态。因而，将“metaphysics”译为“形而上学”是一场基于误读的误会。

【郭沂】学步孔子所——八十年代侧记

曲阜师范大学孔子文化研究院的前身为孔子研究所，人们习惯称之为孔子所。1984年7月，我在本校历史系本科毕业后，就被分配到一年前成立的孔子所工作。时间虽然不算长，却是我生命中极其重要的一环。正是在这片学术家园里，我蹒跚学步，虽难掩笨拙稚嫩，然亦弥足自珍。适逢孔子文化研究院成立40周年庆典，故略述数端以贺之。

【郭沂】从《论语》类文献看孔子思想及其演变

自宋人首开疑古之风以来，研究孔子的著作虽不可胜数，但所引据的材料多半没有超出《论语》一书。人们对其他古籍中所保存的大量有关孔子的记载，或讳莫如深，或斥为赝品。更有甚者，最近有人提出《论语》到汉代才结集成书，其真实性也值得怀疑（朱维铮：《论语结集脞说》，载《孔子研究》1986年创刊号）。

【郭沂】深切缅怀蒙培元先生

在这个特殊的时刻，我想告诉世人，蒙培元先生曾经影响我的学术和思想，和他的交往是我生命不可或缺的一部分。

郭沂著《先秦文献探源》出版暨自序

本书依据王国维提出的“二重证据法”，对先秦文献与相关史实进行了别开生面的探索，试图恢复其本来面貌，是作者积30余年之功的倾心之作。

郭沂著《先秦文献探源》出版暨自序

全书共二十三章，主要内容可以归纳为五个方面：一是中国古典学的发展方向与历史文献研究方法论，二是诸如老子其人其书、孔子与《周易》、儒家八派、思孟关系等中国学术思想史上的著名公案，三是《尚书》《论语》《孝经》《易传》《礼记》《大学》《中庸》《乐记》等中华核心经典的成书、作者与时代，四是儒道两家出土文献，五是其他先···

【郭沂】孔子对人格的尊重

人的精神价值表现为人格，所以孔子非常强调对人格的尊重。当子夏问他何以为孝时，他说：“色难。

【郭沂】国家意识形态与民族主体价值相辅相成――全球化时代马克思主义与儒学关系的···

中国化的马克思主义和经过改革的儒学不但相互补充、相互配合，而且相互吸收、相互渗透。作为西方文明先进思想的马克思主义和作为中国传统文化主干的儒学的结合，预示着中西文化融合进入实质阶段。我深信，在马克思主义和儒学共同构成的基本价值体系的推动下，中华文明必将迎来伟大的复兴。

【郭沂】游吉的人性论及其历史地位

游吉是中国思想史上第一位有意识地系统探讨人性问题的人物，其人性论思想及其主要贡献表现在四个方面。。游吉的人性论，不但是殷周之际以来人文主义和人性论思潮的新进展，也对其后的学术思想产生了深刻的影响，构成了中国人性论史上的重要链环，但它一直没有引起学者们的足够重视，诚为憾事！

【郭沂】“中体西用”新释——就教于李泽厚先生

泰山其颓，哲人其萎，呜呼哀哉！自昨天得知李泽厚先生仙逝的噩耗，心情一直不能平静。先生是八十年代思想界的脉搏，我和千千万万同龄人一样，一直追寻着脉搏的每一次跳动，而每次拜读先生的文字，都为那广阔的视野、深邃的见解、优美的文笔所折服。当然，这并不意味着我全盘接受先生的每一个观点。有感于先生的名作《漫说“西体中用”》···

【郭沂】价值本原与人类生存

可用道来表达物质世界中作为宇宙本原、世界本体的概念，用藏来表达价值世界。构成道的基本元素为气，它有质、能和理三种基本形式。万物所拥有的质、能和理，可分别谓之物质、物能和物理，其中物能就是万物之性。所有形式的人性，皆属气质之性，所谓义理之性是不存在的。心有感知、体知、认知和觉知四种认识功能，其中前三者分别指向物···

【郭沂】从西周德论系统看殷周之变

“德”是西周思想的核心概念，厘清西周德论系统及其形成则是解决殷周之变中神道和人道之间的关系等重大问题的钥匙。殷周之际确实存在新旧文化的更替，但这种更替既不像孔子说的那么和缓，亦非王国维说的那么剧烈，而是新旧文化之间既有明显的延续，又有重大的变革。这场变革主要表现为神道与人道的合流，由此拉开了人类轴心时代的序幕。

【郭沂】条陈十三策：反思新冠灾疫，完善国家治理

回到首尔的每一天，仍然在紧盯疫情的动态，目光随着病毒的脚步聚焦钻石公主号、日本、新加坡、韩国、意大利、伊朗、美国、西班牙、法国、德国、英国……在这整个过程中，除了紧张、恐慌、惊诧、担忧和悲伤之外，当然也有思考和反省。身处首尔，不免特别关注韩国的经验，故略陈数端。

【郭沂】“修道”“尽性”以“成人”——儒家的人生智慧

现代化给人们的生活世界尤其人的精神世界带来了极其强烈的冲击。进入现代社会以来，物质生活极其丰富，人的个性也得到了前所未有的张扬。然而，伴之而来的是人们对生命意义的怀疑和由此导致的精神的迷茫、错乱乃至崩溃。如何寻回人生的意义，将现代人从精神沉沦中解救出来呢？我以为儒家的人生智慧已经为我们提供了现成的答案。