读“蒙”卦随感

作者：孙铁骑

来源：作者授权  发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申四月十七日乙巳

           耶稣2016年5月23日

蒙，万物初生而未发露之时也，人之无知之时也。故“蒙”卦，示人以如何启蒙育人之卦也。唯有启蒙，方能使人知利害得失，知取舍进退，知趋利避害，知避损行益也。故《彖》言“蒙，山下有险，险而止，蒙”。

启蒙发智，使人知人道中行之理，自觉安顿自身心性命，与时偕行，时止则止，时行则行，方有生命之亨通也。故卦辞言“蒙，亨”，《彖》释以“蒙亨，以亨行时中也”。

而启蒙之道，非能强制而成也。学者必真有求学之志，教者方能有施教之理。故古来讲“有来学，无往教”，《学记》云：“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣；待其从容，然后尽其声。”故卦辞言“匪我求童蒙，童蒙求我”，《彖》释以“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”。

启蒙之功，首在启发，重在自觉。如果告之以理，却不知反思领悟，则有对师道之不恭，对学问之不诚，虽弃之可也。因人间正道，皆在于自得之，教者不可能曲意而授之，学者亦不可虚假而得之。如孔子言“举一隅不以三隅反，则不复也”，故卦辞言“初筮告，再三渎，渎则不告，利贞”。《彖》释以“再三渎，渎则不告，渎蒙也”。

启蒙之功，在于守正生命方向，为生命未来发展打下基础。故《彖》又言“蒙以养正，圣功也”。

童蒙无知，许多道理无法直接让其明白，只能用强制手段使其被迫听从一定的规矩和规范，以约束其行为，避免发生危险和过错。而对无知之成人，亦是如此，当道理无法被其自觉接受时，就要用强制手段来规范其行为。故初爻言“发蒙，利用刑人”，释以“利用刑人，以正法也”。

这种对童蒙无知之强制与束缚，不是对其生命的限制和约束，而是对其生命的保护和爱护，避免其生命外在盲动所可能带来的危害与险难。故初爻又言“用说桎梏，以往吝”。

启蒙之道，根于家庭。良好之家庭文化、环境与氛围是培育童蒙生命的土壤和根基，现代教育皆重学校而轻家庭，重知识而轻德性，重功利而轻生命，完全是本末倒置，离“蒙以养正”之本质远矣！故二爻言“包蒙吉”。

父母是孩子的启蒙老师，而母亲的影响尤其重大。伟大的母亲往往成就伟大的孩子，就如“孟母三迁”的故事一样。故二爻又言“纳妇吉，子克家”，释以“子克家，刚柔接也”。

即然家庭教育中母亲的角色如此重要，就要在婚姻中首重女方的素质与品性。嫌贫爱富，爱慕虚荣，物质至上，重外而轻内之女子必然带给孩子不良教育与影响，使家道不昌，故非婚姻之理想选择。故三爻言“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”，释以“勿用取女，行不顺也”。

启蒙教育，当以生命为本，培育良好本性，树立完美人格，此乃蒙以养正之根本。如果失其根本，就如当代之教育，只重知识传授，不重生命教育，不重人性与人格培养，则使人成为物化与异化之人肉工具，实乃非人之教育矣。故四爻言“困蒙，吝”，释以“困蒙之吝，独远实也”。

故真正的启蒙教育，当顺以性命之情，合于生生之道，蒙以养正，培育根本，成就完美人性与品格。故五爻言“童蒙吉”，释以“童蒙之吉，顺以巽也”。

而启蒙的关键，在于适时启发，激发自觉。在童蒙心智初开，处于将觉未觉之时给予关键一击，促其觉醒，以达事半功能倍之效果。但这种适时而动之启蒙教育不是一种强迫，不能刻意而为之，必顺于生命之自然，方有实效。故上爻言“击蒙，不利为寇，利御寇”。

“蒙”卦上艮下坎，山下出泉之象。泉出山下，遇山而止，转而就下，百折不回，随性而去。君子观之而思如何控制生命之盲动，遇险则止，而顺于性命之情，贞正于生命之道，以成就完美之人性与人格。故《象》言“山下出泉，蒙，君子以果行育德”。

责任编辑：姚远