读“复”卦随感

作者：孙铁骑

来源：作者授权   发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未腊月十一日辛丑

           耶稣2016年1月20日

事物之发展，有始有终，始终之间，似乎是一条直线。而中国哲学则认为终点是向始点之回归，从而终始之间是一个圆圈，故老子讲“万物并作，吾以观其复”。知天道好还，万物之发展皆由外展之后而向始点回归，归根复命，方为天道之自然。如此，人生就当自觉归根复命，不可一往无前，最终要由外时空之物欲奔逐回归内时空之生命安顿。无如现代与西方文化所崇尚之拼搏、奋斗、竞争，有来路，无去路，至死方休。故“复”卦，示人以如何遵循天道自然循环往复之规律也。

于人道而言，人生之一切外在追求最终都要回到生命本身。由“穷理尽性以至于命”，而知性命在吾身，则会自觉修身养性，将向外求索之生命收摄回来，归根复命，才能真正得生命之亨通。人能知归根复命，则自然重内而轻外；外物得也可；失也可，朋友来也可，去也可；无入而不自得。故卦辞言“亨，出入无疾，朋来无咎”，《彖》释以“复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎”。

天道自然，成终而成始，终始成环，实乃一循环往复之过程。日月轮转，四季循环，万物之生长消亡，无不见此天道循环之历程。故卦辞言“七日来复”，《彖》释以“反复其道，七日来复，天行也”。

知此天道循环之理，自觉归根复命，方能往而有功，行而有利。故卦辞言“利有攸往”，《彖》释以“利有攸往，刚长也”，又赞以“复其见天地之心乎”！

知命君子，不会乱用生命，入世修身，而求归根复命之道，自然言行与所求不会离生命太远。如老子之守弱不争，亦非消极处世之义，实乃归根复命之生命自觉而为，亦是修身之一种路途。故初爻言“不远复”，释以“不远之复，以修身也”。如此之生命不离根本，自然无悔，内含吉祥。故初爻又言“无祗悔，元吉”。

复归生命之本，得生命之正，自然美在其中，其吉可知。人之生命，由天道流行于人而为德，由德内化于心性之中而为仁，由仁外显而义，由义见之于行而为礼，其核心不离生命二字。故二爻言“休复吉”，释以“休复之吉，以下仁也”。

然此归根复命之过程，亦是生命求索之过程。人间正道只有一条，小道、邪道却数不胜数，故如何觅得正道，恰是人生第一等艰难之事。故道言“人身难得，中土难生，大道难逢”。屈原之感叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”即是寻找生命本根之过程，亦内含慨叹真道难寻之意。故三爻言“频复，厉无咎”，释以“频复之厉，义无咎也”。

故欲归根复命，得生命之正，必须心诚求之，择道固执，由外时空回归内时空，由“形而中”上达于“形而上”，即孔子“下学而上达”与“君子不器”之义，方能得享生命之喜乐。故四爻言“中行独复”，释以“中行独复，以从道也”。

只有真正归根复命，回到内时空，操作精气神，达于时空统一而得道，才能真正得生命之安顿，故能无悔。此非理论问题，完全是生命修证与实践问题，只有自我考问，自我得知，非可求证于他人也。故五爻言“敦复，无悔”，释以“敦复无悔，中以自考也”。

如果不知归根复命之道，自然迷失于人生外求之途，其凶可知。遍观现实人生，几乎人人如此，奔忙一世，迷茫一生，或贪生怕死，或厌世轻生，最终皆抱憾而终。比之于一国之君，就是不知治国之道，不知务民之义与立国之本，最终民乱国丧。故上爻言“迷复凶”，释以“迷复之凶，反君道也”，又言“有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征”。

复卦上坤下震，雷在地中之象。雷动万物，雷见于天，物见于地，今雷入地中，归于万物之根，而震醒万物。古代圣王因之而法天行，在一阳复始之日停止一切社会活动，让人人皆知归根复命，知生命之本在一己之身中。故《象》言“雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。

 责任编辑：姚远