“公羊学”入门心得（三）——“公羊学”在两汉的传承

 作者：承冯志

 来源：作者授权    发布

 时间：孔子二五六六年岁次乙未十月廿九日庚申

             耶稣2015年12月10日

在胡毋子都向公羊寿学习《春秋经》的时候，虽然《春秋经》的实体竹简已经恢复了，但是《春秋经》的解释依然是口说的形式，因此公羊学在这个时候依然是在一个较小的圈子内流传。可等到公羊寿和胡毋子都把《春秋经》的解释以“传”的名称写出来的时候，《公羊传》也就迅速流传开来。

公羊家族的《公羊传》在外传过程中被许多儒生所重视，但是因为个人的资质不同，领悟也有深浅。在这些主要依靠《公羊传》的实体竹简理解《春秋经》的儒生当中，最出乎其类拔乎其萃的就是汉代大儒董仲舒。

胡毋子都和董仲舒后来都成为汉景帝的博士，并将自己对《公羊传》理解传授给各自弟子。胡毋子都的弟子当中有一个叫公孙弘的，因为通儒家经典，居然从一个平民一步步的升到了汉朝三公的头把交椅，这个职位相当于现在的国家总理，这对当时汉朝的儒生影响非常大。司马迁在写《史记》的时候说：

“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,封以平津侯，天下之学士靡然乡风矣”。

是啊！现在想想，一个在海边放猪的人，就因为非常孝顺父母，另外经书也学的好，居然被地方官员推荐到国家去做官。在做官的时候又因为对《春秋经》比较熟习，对天下的形势分析好，居然得到了皇帝的重视，并一步步的当上了汉朝的第18任国家总理，这个事情也太不可思议了。

董仲舒也是如此，因为贤良对策写的好，董仲舒就以一个博士的身份被派到汉武帝哥哥的诸侯国里当国相。后来董仲舒晚年因病回到了汉朝的首都西安授徒讲学，在讲学过程中还担负着汉武帝的顾问。《汉书》记载说：

“仲舒在家，朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之，其对皆有明法”。

而董仲舒的子孙、弟子及再传弟子都因为熟习《春秋公羊传》而当上了大官。公羊学在西汉的传承见下图：

公羊学在眭孟之后就分为两支，即严氏春秋和颜氏春秋，在东汉严氏春秋和颜氏春秋均立为博士，但是在实际的流传中严氏春秋更为广泛，严氏春秋的传承谱系见下表。

两汉的公羊家很多都是身居高位，在《汉书》及《后汉书》中记载的学习公羊学的人的情况见下表：

通过上面的图表，我们可以看到公羊学在汉朝的盛况。在班固写的《汉书》中为公孙弘、董仲舒、眭孟、贡禹、疏广、孙宝、马宫等7人立传，这可见在西汉公羊学有多兴盛。而在东汉，学习公羊学更是举国风气，就是一些被后代儒生认定属于古文经学的传承人，严氏春秋或颜氏春秋也是基本的学习科目，比方说古文大家“郑兴、郑玄”。

也正是基于此，蒋庆先生在《公羊学引论》的序文中说：“公羊一学,创自尼山,源出麟经,为孔门圣学。春秋以降,七百年间,大儒讲习,群师共奉,至汉乃为显学。汉革秦弊 , 独尊儒术,礼法大备,文制灿然,全赖斯学。”这并不是吹嘘公羊学，而是历史事实。

在这里也就引出一个问题，为什么在汉朝有那么多学公羊学的人能得到官位，或者说当一个人拥有很高的官位之后，为什么还要继续学习公羊学、并传授公羊学，并且许多人还以学习公羊学传承公羊学为骄傲？

为什么古代高官发奋研究的东西，今天我们却一点也提不起兴趣，并且认为这些东西是迷信，非常不合理、甚至异常荒谬？

难道说我们的智慧已经远远的超过古人了？

为什么公羊学能够在汉朝成为一种显学？

为什么学习公羊学的董仲舒、公孙弘能在汉朝脱颖而出？

公羊学和其他学派相比有那些优点？这些优点今天都过时了吗？

这就是今天想了解公羊学、学习公羊学的人所需要思考的。

在《公羊学引论》一书中蒋庆先生还说：“公羊学的历史批判中涵藏着深刻的政治智慧与历史智慧,我们只有降心虚怀才能悟入,任何现代人的傲慢都是理解公羊学的大障。”那么什么是现代人的傲慢？如何才能放下现代人的傲慢，降心虚怀的体悟公羊学的伟大智慧呢？

这就是我们接下来要研究的。