读“旅”卦随感

作者：孙铁骑

来源：作者授权   发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未七月廿八日己丑

           耶稣2015年9月10日

人生是一场单向旅行，一经开始，便至死而终。而在外时空之中，任何人的生命旅程都处于当下的时间与空间局限之中，从而不可能随心所欲。故在外时空生命存在之中，无论取得何种功业，做出何等成就，皆为有限之生命存在，并非生命之大亨通、大圆满，从而“旅”卦卦辞告之以“旅，小亨”。生命之大亨通只能回到生命的内在，通过“咸”、“艮”二卦的内时空操作，修炼生命，合于生生之道，方能得生命之大亨通。

既然生命存在的外时空旅程时时受限，处处受限，就要当位而行，知行其所当行，还要止其所当止，不能任意而为。故“旅”卦之深义，实内含行而知止之义，止于何处？卦象下山上火，止于光明之地也。故《彖》言：“旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以‘小亨，旅贞吉’也”。择地而行，适时而止，如艮卦所言之“时止则止，时行则行，动静不失其时”，实乃人生难得之大智慧，故《彖》言“旅之时义大矣哉！”

人生之旅，取决于心之所向，志之高下。志存高远，必然奋发有为，行于大道通途。志向卑萎，必然格局狭小，气象低迷，私心自用，甚而无所不为，自取其殃，故初爻警之以“旅琐琐，斯其所取灾”，“旅琐琐，志穷灾也”。

故人生欲旅于坦途，必行正道，虽言“人间正道是沧桑”，但只有沧桑正道才是可长可久之道。人类自诞生至今，之所以还能延续不绝，就是因为正道始终有人在走，无论世道如何沦丧，总还有人铁肩担道义，假如人人皆走歧路，则人类灭绝久矣！故孔子言“德不孤，必有邻”，行于正道，必得其利，必得天、人之助，终得无忧。故二爻言“旅即次，怀其资，得童仆贞”，“得童仆贞，终无尤也”。

否则，不行正道，独觅蹊径，则如子夏所言：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥”，最终可能迷途不能返，其丧可知。故三爻警之以“旅焚其次，丧其童仆贞，厉”，“旅焚其次，亦以伤矣，以旅与下，其义丧也”。

故要旅得其位，行其所当行之事，得其所当得之利，方为人间正道，如孔子言“不义而富且贵，于我如浮云”，如此则心安理得，足以快慰平生。如旅非其位，则虽得其利，却实非自己所当得，自然难以心安，必然会“未得之时患得之，既得之后患失之”，《大学》言“货悖而入者，亦悖而出”，如此之人生，其忧可知也。故四爻言“旅于处，得其资斧，我心不快”，“旅于处，未得位也，得其资斧，心未快也”。

故人生之旅，要志存高远，矢志不渝。行沧桑正道，可能会有偶尔之失，但终必有上天佑之，实受其福。故五爻以事喻理，言“射雉，一矢亡，终以誉命”，“终以誉命，上逮也”。

人生之旅，要脚踏实地，以德为基。人之有德，如鸟有巢，人之无德，如鸟之失巢，其凶可知。故上爻以“鸟焚其巢”喻其事，警之以“旅人先笑，后号咷”。鸟焚其巢，则无家可归，人而无德，则灵魂何处栖居？西哲言“人，诗意地栖居在大地上”，但现实之人，失道背德，实已脱离大地之怀抱，何能“诗意地栖居”呢？故言“以旅在上，其义焚也”。如此之人生，或可有一时之得意，却会有终生之忧患，故“先笑，后号咷”，终必有凶咎，故言“丧牛于易，凶”，“丧牛于易，终莫之闻也”。

君子观“旅”卦“山上有火”之象，而思高山止于大火之光明之中，如人之生命，行止于一片光明之中，君子当以自我生命之光明点亮他人之生命，引领人类文明之辉煌，故《象》辞言“山上有火，旅，君子以明，慎用刑，而不留狱”。君子光明磊落，治人以“明明德”，而不以强力，故能“慎用刑而不留狱”，此为中国“以德治国”传统区别于西方“以法治国”传统之人性与文化根基也。

责任编辑：葛灿