这个世界苟且成性，不配你如此认真

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳三月二十日丙辰

          耶稣2025年4月17日

 

 

 

秦生一早发微信提问，躺在被窝里答复——

 

秦：山西大同“订婚强奸案”二审判决了，您怎么看？记得张扣扣案出来，您写过三篇文章，影响很大。

 

答：我不看！“子不语怪力乱神。”这个事，其实不复杂，但说不透，隔靴搔痒；说透，难免言语显苛刻。“察物太明则致憎”，通常一般人既想让别人说明白一件事，又很厌恶嫉恨观察深透、表述精准者。

 

秦：您刷手机，没有看到推送吗？大数据！

 

答：看到了，免不了。只是不愿意用心留意。看了几个类似案例，非要囫囵用一句话概括，那就是：司法若无仁恕之心，必深文周纳，深文周纳，技术型法律崇拜和法律自负，本身就是顾炎武说的亡天下。当今世界不少事，皆亡天下之举，或亡天下之征。这是一个认真不起来、也不配认真的世界。的确，这个世界苟且成性，不配你如此认真。

 

秦：这么严重？

 

答:也不算严重。自古以来，人无不是靠苟且赖以生存续命的。你以为人是高举并践行嘴里硬邦邦的冠冕堂皇之词活着的？所谓的体面下面都隐藏着苟且。只是前人苟且，多遮遮掩掩，今人之苟且，越来越不遮掩，故远甚前人。今人苟且，又因汉语衰微，人多不理解何为苟且。某著名作家说：“其实人生的容错率是很高的，很多事情并没有想象中那么重要，你经历了那么多觉得会完蛋的事情，现在不也还活得好好的吗?”

 

“容错率”这个说法，就就是苟且的现在说法，这样说，就容易理解了。不理解“苟且”，却理解“容错率”，本身就是语言文字和认知的苟且。正如许多人不读孔孟，读几句卡耐基、读几句荣格、读几句笛卡尔等，就觉得醍醐灌顶似地脑洞大开，这也是苟且——放着比他们更高明的孔孟不读，读几句粗浅的鸡汤格言就浑身酥麻似的开悟，本身就是苟且。

 

其实苟且也不乏乐趣，所有的堕落都令堕落者愉悦欣然，倘若堕落是痛苦的，是一步三回头式不甘的，则堕落者不算真堕落。就像败家子，都是在愉快中败家的，不是在痛苦中败家的。

 

秦：有不少人说：男方父母坚持儿子无罪，因此丧失了缓刑机会。

 

答：张扣扣案，我写过三篇文字，第一篇开头就坦白：我常劝学生，当此天下，遇此类事，要学会并习惯认怂，不要固执认理。认怂就是趋利避害，认理就准备当烈士。我大概类似袭人的性格，几次想像鸳鸯一样当义仆殉主而死、像紫鹃一样伴四姑娘惜春看破红尘，但几次寻死，都替别人着想，最终就不死了，苟且活着。也知道当烈士多体面！问题是烈士只应该出现在配有烈士的天下。凡人愚庸，无力明辨是非，其实苟且成性者，本不需要何是何非，你若固执是非，最终非也非、是也非，有句世故的俗话：“黄泥掉在裤裆里——不是屎，也是屎。”

 

秦：无语！通常说世界上法律分大陆法系、英美法系，有人说还有个中华法系。这个案子应该依据什么法系？

 

答：管他什么法系！你认真抠法系，就算你抠明白了，案子会顺著你抠明白的渠渠道道自动走向明明白白吗？别迂了！

 

简单点，遇事认怂，趋利避害，好汉不吃眼前亏，《礼》云“狠毋求胜”，坊间俗话“赢官司少打”，同一个意思。

 

 

 

秦：这是心死啊!

 

答：张扣扣为母报仇，被判死刑；榆林活埋亲娘之人，得判不死。法律人士还洋洋得意以专业自负，动不动批评别人法盲云云。

 

我不喜欢现在的法律，先厌恶其文字，貌似行通俗浅鄙之词，欲其法义明白无遗，其实啰嗦冗长，枯燥乏味，反不如前人律令含蓄有容量，词约义丰。我喜欢看古代法律明文、诉状、判词，还编辑出版过一本古代司法名篇选集，似略可言古人之法，而不能道今法于一言。看古人司法文献，是知古之司法者，非仁恕之心不能明辨是非、曲情好恶。其司法也，意在使人“有耻且格”。而之所以劝人遇事认怂，趋利避害，确属心死之哀，故求“免且无耻”，虽难逃临难苟免之讥，亦无可奈何。

 

2025年4月17日

 

责任编辑：近复