【柯小刚】诗无解而有道

诗无解而有道

作者：柯小刚

来源：“寓诸无竟”微信公众号

时间：孔子二五七三年岁次癸卯二月初九日丁巳

耶稣2023年2月28日

诗无解。解诗之义实不在解，在合：合天人，合物我，合古今，合作者与读者。“诗提供一个瞬间，让一切人成为一切人的同时代人，无论是生者还是死者。”（海子《民间主题》）

诗有道。“一阴一阳之谓道。”（《易经·系辞传》）一死一生、一天一人、一物一我、一古一今之谓诗。“一……一……”是一分为二，也是合二为一；是“苟日新，日日新，又日新”（《大学》）的变易不居，也是“参万岁而一成纯”的“道通为一”（《庄子·齐物论》）；是纷至沓来的历时性，也是每一个当下瞬间的共时性。历时而共时便是道，便是生生。道是物之发生，诗是发生之道。“有些句子肯定早就存在于我们中间，有些则刚刚痛苦地诞生。”（海子《民间主题》）

解诗的实际意义发生为诗解人。解诗如解牛。庖丁解牛所解开的是牛的骨节，更是庖丁自身生命中的肯綮。当解诗之思深入字里行间，依乎文理，循道而进，见“山有小口，仿佛若有光”（陶渊明《桃花源记》）时，发现的是诗之“有间”、世界之为世界。

子曰：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《论语·阳货》）“正墙面而立”者，有障也，无间也，无道也。有障而无间，故无道可走；而“以无厚入有间”则“恢恢乎其于游刃必有余地矣”（《庄子·养生主》）。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）道总在前面，正如诗意总在远方。“志”之于“道”，正如诗之于生活。道又在脚下和身边，曰“德”曰“仁”。如何把远方的诗意与近处的生活带到一起？只有“游于艺”，活在诗中。诗就是世界之“世”、人间之“间”。游乎其“间”，仁乃发乎性，德乃如好色，道于是乎沛然莫之能御也。

责任编辑：近复

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