宗族兴止,文化亦新
    作者：周应之（上海孟母堂）
    来源：作者赐稿《儒家邮报》发表
    时间：西历2011年11月7日
    
    
    
    承蒙周岩龙会长、周万湘秘书长二位贤长不弃，鄙人得以忝列中华周氏浙江省联谊会理事扩大会议，以探讨浙江周氏联谱、及各县市联谊会筹建事宜，与会三百余人，尽是周氏子孙，亲情浓郁，有水流朝宗之感。这次会议选址绍兴，别有深意，恩来总理、鲁迅先生（原名周树人）皆由绍兴所出，不啻民族荣光，历史名贤的事迹也是宗族之荣耀。恩来总理堂侄周华瑞先生从扬州远来祝贺，族亲芳荫熙远，香婚迢递，不尽言表。
    
    
    很遗憾，作为周氏子孙，我很晚才略为了解周氏姓氏源流，先祖德泽，遑沦有宗族的归盼和向往。在过去很长时间里，对我而言，祭祖是封建迷信，宗族是封建社会的反动势力，族长脸色阴沉，滥用家法，祖先祀堂似乎是埋葬人间美好所在。世智稍长，复钟情于传流文化，慎终追远之遗教稍明心智，继而陪父亲扫谒祖坟，在家乡浙江文成大嶨镇，于上世纪九十年代第一次见到家谱，祖先为南宋最后一任宰相周必大公，先公名巨，《宋史》显著，瓜瓞绵暧至今二十七代有余，八十年代末曾重修族谱。当时目睹自己姓名与先祖们条列陈序于谱册之中，生命似乎向幽邃的历史纵深行迈，靡有垠涯，对先祖的怀想萦漾于胸，直至前年才献花跪伏于必大公墓前，聊表追仰之意。此时必大公墓已为文成县政府修茸一新，《宋史》有关必大公的记载镌刻于上，作为文成县三宰相（北宋富弼、南宋周必大、明朝刘伯温）文化遗迹工程以为旅游文化之用，墓园三面环山，风水上称，正值清明时雨飘纷，山色凝翠，追思杳缕不绝。
    
    
    今年清明回乡扫墓，在堂伯的引荐下拜见了宗亲负责周碎抱族兄。第一次走进祖宗必大公祠堂，这是一个临时祠堂，据碎抱族兄介绍，原先祠堂有相当规模，一九四九年后，为乡公所征用，后渐拆毁修建公房。几年前族人想将仅剩的天井基址要将回来以为祠堂之用，奈何势薄，基址最终为县科协占有。因来必大公祠堂之前，上午曾去青田的刘伯温祠堂，祠堂山房斑驳老旧，却陈而不朽，素极生灵，颇多楹联，事迹声宣，想像中必大公祠堂也有此神貌，待见时却是如此狭小所在，心中失落与何人说，宗亲的热情多少冲淡这失落的伤感。
    
    
    按古代的说法，碎抱族兄应该算是族长了，身形不富，敦仁和蔼，祠堂里亲族笑面相迎，情感融合。族长一定是族亲以德才的标准推选的，否则如何领袖族人，善理族中事宜呢。推选的过程一定是个民主的过程，因为族长的德品、操节是真实可感的，直接关乎宗族的和谐与发展。推想千百年来族长的产生，不能设想出民主以外的第二条路。我们曾被反复告知，中国是几千年的封建专制，儒家是封建专制的帮衬，普罗大众无民主可言，民主只是西方文明世界的产物，须知古代中国不是现代单个家庭构成，而是由室族组成，宗族祠堂即为宗族的中心。即便是大家族占主导地位，若没有仁族爱物、视族为亲的思想，不可能为宗族所举，一人之荣辱关于宗族之荣辱。皇权当然不是升斗小民所能关心的，但族长必定是大多数族人的愿望所致。看到眼前宗亲热络的场面，推想古代祠堂宗亲的聚会，一定也是融融其乐，并无二致。祠堂是祭祀祖宗的场所，是燕乐宗亲的场所，是能给族人幸福美好的场所，它可以与一个王朝的历史并长，又可以随另一个王朝的兴起再享烟火，只要子孙存在它可以是一个无尽的生命体。
    
    
    我很幸运能认祖归宗，不唯要感谢期守宗庙的世代宗亲，还要感谢当年在举国破四旧的年代，将已被搜走的族谱偷回并藏匿于屋梁之上的那位宗亲。很多人因民族文化的劫难而续断宗谱，游离于宗庙之外，是为憾事。当然，若能以心相许于往圣绝学，以身融献于华夏民族，也无遗憾。
    
    
    宗族的联谱和重聚，是基于血缘认同而自发的社会活动。或有疑问，现在信息社会商业发达，人际稠繁，又何必基于血缘再多纷结，自寻多事。实不然也，如今阶级已然不存，阶层却悄然既兴，贫富、城乡、劳资、公私，矛盾层出不穷，社会不惧阶层的产生，惟恐阶层垒立，荆莽塞途，来往疏略而人情寡淡，些隙而成巨壑，小怨终酿大仇，血缘无关乎贫富利益和价值取舍，自然的宗亲趋同而弥通人群，膏润并爱，益使社会保艾生新。
    
    
    人有社会属性，有参与社会的自然要求。我们当然希望人所附属的团体有高尚的核心价值，能满足人们的精神所求。谱系是民族独一无二的历史文化产物，姓氏宗支千年愈显中国文化之厚重。宗族历来为中华民族所重视，仁之思想由亲而来，广衍而富，宗族自然是儒家思想的重镇。宗族以血缘为纽带，伦理有序，孝悌敬止，图已存人，恤寡矜贫，砺学砥志，其所赋予宗亲辑睦和善的生存价值，并以此向社会透射的人伦敦和之美，正是现代社会极需吸收和彰显的文化精神。据信，中华姓氏已超过一万，大姓人口众多，仅周姓就二千余万人，宗族文化建设拟于社会文化建设，大而允当。
    
    
    当代宗族的兴起，是中国志守乡庙的宗族宿德耆旧和商界俊才的自觉善举，工作繁冗辛力，资金多为自筹，绝无赢利，感召强烈。文化的复兴不唯文化学人的历史担当，而是全体国人不同层面的自觉担当，这是我与会最深切的感受。宗亲的热情并非来自深厚的国学基础和已自具足的社会关爱，而是千百年来宗族文化在民族心里的沉淀，文化劫火枝叶尽燔，然根底犹能逢春而发，葱荣郁蔚，文化生命令人嘘矣叹矣。
    
    
    在此，也想为宗族文化建设略献谋犹。既为宗族，支派有如川脉之奇富，祖先衣冠万古，庙貌千秋，宗族气象自然煌炜而煊赫。有关宗族歌曲的创作，建议以雅乐为之，杜绝电声，以八音乐奏丕显祖先鸿隆勋业; 祭祀祖先时不着西服洋服，多着中式服装; 祖先祠堂如需重建, 不竞奢华，主张有当地建筑特色，多藏墨宝；于祠堂中教育族中子弟，多读文化经典。
    
    
      诗云：“周虽旧邦，其命惟新。”文化之新唯源头活水而来，眄睨传统，引西流而图新命，终究浊水一潭。是曰：“宗族兴止，文化亦新。
     
    
                         辛卯年十月初八于上海孟母堂
    
    
    作者惠赐儒家中国网站发表