有善有恶意之动，天理人欲之几微也

作者：尔雅台

来源：“尔雅台切问”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅正月廿一日乙巳

          耶稣2022年2月21日

有善有恶意之动，天理人欲之几微也。孟子又曰：“有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”自谓不能者，盖人心攀缘驰逐，意念纷飞，必至昏昧。以昏昧之心应事接物，动成差忒，所谓自贼是也。自贼是溺于习气私欲，而遮蔽了良知密码，故苗而不秀实，致人欲肆虐也。扩而充之者，充浩然之气也。则良知基因乾健而不息，苗而秀实，廓然大公，混然天理。此“人心惟危”，一念为君子一念为小人也。孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”去是去天理，存是存天理。去天理，则人心唯知徇物，通体是欲，遮蔽良知，究乎污下，不仁不智，无礼无义，天下之恶皆归之矣。存天理，则此心公而恕，无适无莫，义之与比，物来顺应，浑然天理，天下之善并皆归之矣。世间只此二途，不入于此，则入于彼也。人心好比司令部，指挥中枢本是天理良知，但私欲不断混进去，鸠占鹊巢，擅自指挥，从而私心自用，循物忘己。于是习心（怠心、忽心、懆心、妒心、傲心、忿心、吝心）泛滥，四心不显。于是七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽也。而圣人明于庶物，察于人伦，心之天渊也。阳明曰：“心之理无穷无尽，原只是一个渊。只为私窒塞，则渊之本体失了。”圣人不失本体，全渊而知，全知而行，故没有行之相，故曰非行仁义，由仁义行也。圣人可学而致，故曰：如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。

念念致良知是主一功夫。陆澄问：“主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”先生曰：“好色一心在好色上，好货一心在好货上，能算主一之功么？那只是逐物不是主一。主一是专主一个天理。”又曰：“一者天理也，主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。”盖主一者，不被境夺、不被物牵、不被欲蔽也。主一即是格心，格住了心便不逐物了。一遂物心就放出去了，心放出去就会散乱、昏沉或掉举，就会“心不在焉”。“心不在焉”，意动就会有善有恶，中和不守也。主一于天理，就不会逐物纵欲。定于一，才会有定力。故主一就是拿住本心炼功夫，炼得动静皆定、廓然大公、物来顺应。

如何拿住本心？关键在立志。立志是心体的发动，也是心体圆成的奠定。心是内驱的，立志便是给内驱定个方向。或问：“您说读书只是调摄此心，但总有一些意思牵引出来，不知怎么克服。”阳明曰：“关键是立志。志立得时，千事万为只是一事。读书作文安能累人，人自累于得失耳。”故当年在龙场给诸生立“教条”，首要的便是立志：志不立，天下无可成之事。立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立，如无舵之舟、无衔之马，漂荡奔逸，何处是个头。立志贵专一。孟子、陆九渊强调“先立乎其大”，便是立志。阳明曰：“只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”让天理像圣胎一样凝聚于心，犹是主一之义。立志如种树。阳明曰：“学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。”一念为善之志是孟子说的“集义”，是操存舍亡之存养，是时时刻刻之保持（勿忘），还不能拔苗助长（勿助），要顺其天则自然。又曰：“种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上去，凡百外好皆然。”删其繁枝就是克己省察，就是去“外好”。务外必遗内，必日日逐物。故须持志而去外好，以养心，以种德。持志即养气。学生问志至气次，阳明答曰：“志之所至，气亦至焉之谓；非极至（首先）、次贰（其次）之谓。持其志则养气在其中，无暴其气则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”夹持即两边扶住不偏倚，持其志即气自然在其中。而志气乃集义所得，有个成长成熟的过程。或问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？”阳明曰：“善念存时，即是天理。此念即善更思何善，此念非恶更去何恶？此念如树之根芽，立志者长立此善念而已。从心所欲不踰矩，只是志到熟处。”志到熟处，自然从心所欲不踰矩。立志即不动心。告子言不动心，只要此心不动，是把捉此心，反而将生生不息之根阻挠了。孟子说不动心则是集义，所行都合义理，此心自然无可动处。阳明曰：“孟子集义功夫，自是养得充满，并无馁欠，自是纵横自在，活泼泼的，此便是浩然之气。”心之本体，原是不动的。立志而拿住本心，而集义，则志气日熟，日熟则浩然。故立志即是立个不动心。此心不动，随机而动。阳明又曰：“夫必有事焉只是集义，集义只是致良知。说集义则一时未见头脑，说致良知即当下便有实地步可用功。”故念念致良知，充浩然之气，自是“人欲尽净，天理流行”（朱子语）。

此文是吾《新大学章句》篇后【贯解】之一部分。

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