清明祭祖，没文化者会轻慢礼俗，认为繁琐，讥为形式主义，诋之为封建迷信

作者：许石林

来源：作者授权 发布

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次庚子三月初十日乙亥

          耶稣2020年4月2日

【一】功德

每逢清明节，都会把那篇拙作《最好的风水是人品》找出来转发一下。这是我根据父亲的口述写的一篇小文儿，很受欢迎，流传也广，这是我目前写的最“爆款”的文字，也被很多人用各种方式专业术语叫“洗稿”改编成各种形式了。

父亲说的故事，被我记录下来，如果能流传下去，这就是做功德，父亲去世了，但他依然还在做功德，这应该就是不朽吧？

我家连续十几年来清明节五服以内阖家上坟祭祖、分享聚餐，非常和睦融乐。

我受了父亲的启发，每年总是精心为所有参加祭祖的小朋友准备一些特别的礼物，挖空心思寻找进口的糖果之类，为的是给孩子们留下回老家祭祖的念想——父亲说他一直记得小时候跟着大人去富平美原龙门村祭祖，回来每个小孩子能分一根油炸大麻花。

“礼从宜”、“礼之用，和为贵”，考虑到疫情影响，今年清明节不回老家祭祖了，请在老家的父兄弟侄们上坟祭扫。尽量减少给别人带来麻烦和不方便，农村人爱脸面，不让别人背后埋怨、猜测、非议。

【二】扫墓

“慎终追远，民德归厚矣！”——祭祀之事，正如冰心先生早年对小读者所说：“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默的对先人的敬礼。”可以说，扫墓祭祖，是最强大有效的行为教育。许多对传统礼仪领会不到位的人，会轻慢礼俗，认为繁琐，讥为形式主义，诋之为迷信云云。

携带祭品于祖先坟茔展省祭扫，化纸烧香，培土植树，表达对祖先的怀念和感恩。在人的视觉里，屡屡香烟，袅袅升腾，从有化为无，飞向飘渺的天空，仿佛能将人绵绵的孝思，传递到另外一个时空。这里有个常识：焚化纸钱，绝对不是纸未发明之前的古人比如先秦人发明的，但为什么后世的人会选择或者说增添这种焚香烧纸的行为？因为这种行为和方式，最能让人寄托感情，是人表达祭祀礼仪最恰当的门径。中国丧祭之礼，有这个规律和机制；根据礼的旨意增添新的方式和载体。就是说，方式和载体虽然非先秦之事物，但却是先秦的思想。

烧纸焚香，表达诚敬，“不以礼节之，亦不可行也”，即礼不能没有节制，否则沦为对祖先的贿赂和收买，曾见有人用小推车装烧纸于城市马路边熊熊焚烧，十分危险，污染、扰民。这种无节制而失礼仪的焚烧，就流于淫滥了，严格说，恰恰是对祖先的亵渎和不敬，圣人说孝子“不辱其身”，即不让人埋怨辱骂你的先人，才可能称得上孝。

【三】分享

由于祭祖，敦睦亲族，让人在血缘的感召下，能够见面交流，在感念祖先功德的同时，刷新彼此的情感。此真所谓中华美俗——古人早就认识到这对国家的重要，士大夫就有：“治隆于上，俗美于下”，“美法不如美俗”的治世理想。所以，将深厚博大的中华文化稀释成浅近易行的《朱子治家格言》中说：“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。

祭祖的祭品，是为享，献也，如“享于祖考”、“是用孝享”、“以享以祀”。关中民间清明祭祖，有用时令刺蓟做的面条的，凉面为祭品，其他点心果品为辅助，此风俗又合于“寒食节”之说。祭祖结束后，于坟前分食祭品，这就是“分享”的来历。民间相信吃祭过祖敬高神的祭品，能获得神明保佑，大吉。

见有的人到公墓祭祖，所携带祭品奢华丰盛，祭完就放在坟墓前，像垃圾一样扔掉了，这也是失礼失敬，未被礼仪的，这样祭祖，还不如不祭。祭品不需要带太多，表达诚敬即可。当着先人的面浪费，暴殄天物，让祖先能放心后人？

【四】式祭

现代城市人，多数先人坟茔在老家乡下，许多人会回乡扫墓。仍然有许多人，由于各种原因，无法年年清明回老家扫墓，逐步发明了许多现代寄托孝思的办法，如鲜花祭扫、网上祭扫，微信时代二维码祭扫等等。这也很值得赞美。如果给这种祭祀寻找一个古老的文化依据和礼仪逻辑的话，就应该类似古人的“式墓”——古人所乘车，除战车外，车上有一个安装在前面的横木，方便乘车人抓扶，这就是轼，通式。《礼》云：“入里必式。”式，也是行礼的一种方式。古人身在外地，不能于清明节亲自祭扫先茔，但是，会冲着故乡祖先坟茔的方向，内心充满诚敬，这就是式墓，式墓之诚，等于亲自到坟墓前祭扫一样。

“礼从宜，使从俗”——中华伟大的祖先，制礼作乐，其严密整饬，不仅在于能曲尽人情，更在于能察微得情，圆融变通。这给了今天不能亲自到祖先坟茔前祭扫的城市人以文化礼仪依据，人们因此能感受到中华先贤的通达与体贴。

【五】女上坟

关中清明节旧例“女不上坟”。

不少人见“女不上坟”一说，有愤怒的，这可以理解。但是，女人上坟祭祖，别说今天已不是问题，就是从前，也有。

前人既有此习俗，相信不是为了故意与人为难，必然有它的诸多原因。考诸旧籍，我孤陋寡闻，“女不上坟”一说，似不见明文禁止。

“女不上坟”既不可考于往籍，似可循情而追溯之：一、清明节只一天，主妇各自在家主持备祭品，不宜走亲戚回娘家，否则会乱套。二、在纯农业时代，男丁外出墓祭较女性方便。黄河流域，清明天气尚寒冷，野外尤甚。妇女外出不方便。加之，农村多于春节前娶亲——倘若新妇即此坐胎，等孩子出生，正值麦子收获不久，秋粮在望，在粮食紧缺的年代，产妇和婴儿都有了起码的食物保障。而新妇若春节前怀孕，清明时尚不明显，为保护新妇起见，慢慢地不让所有妇女外出扫墓。这正是“女不上坟”的实质性原因。

今天，女性上坟，正是“礼从宜”，也是“礼之用，和为贵”。今天如果生硬地坚持“女不上坟”，则恰恰是违背“礼由义起”与“和为贵”，是坏礼害俗的。

２０２０年４月１日

责任编辑：近复