杨立华著《中国哲学十五讲》出版暨序言

书名：《中国哲学十五讲》

作者：杨立华

出版社:北京大学出版社

出版时间:2019年03月

【内容简介】

《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位有代表性的哲学家，对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发，明确其概念内涵及问题的具体指涉，呈现出其思想展开的固有脉络和结构。作者对中国古代哲学问题、哲学家的思想路径的深入挖掘，以及对隐藏在基本哲学洞见背后的思考和论证过程的强调，对于我们今天理解中国古代哲学是极具启发的。

【作者简介】

杨立华，哲学博士，现任北京大学哲学系教授、博士生导师。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著有：《一本与生生：理一元论纲要》（三联书店，2018年）、《宋明理学十五讲》（北京大学出版社，2015年）、《中国儒学史（宋元卷）》（合著，北京大学出版社，2012年）、《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼〈老子注〉研究》《近代中国之种族观念》《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》《帝国的话语政治》等，发表学术论文近五十篇。

【目录】

“名家通识讲座书系”总序

本书系编审委员会

序

第一讲 性与天道：孔子的哲学

一 关于《论语》

二 “不可得而闻”

三 “性相近也”

四 说和乐

五 通向幸福的道路

六 立与达

七 论仁

八 天何言哉

第二讲 以无为用：《老子》的哲学

一 从《老子》第一章说起

二 有生于无

三 无之以为用

四 企者不立

五 无为

第三讲 尽心知性：孟子的哲学

一 心之官则思

二 尽心知性

三 性善

四 知言

五 养气

六 仁政

第四讲 真知之路：庄子的哲学

一 庄子哲学的关键词：知

二 知的不同层次

三 是非

四 以明与因是

五 知与我

六 不知

七 齐物

八 “为是不用而寓诸庸”

九 真知与无待

第五讲 有无之辨：王弼的哲学

一 解释学原则

二 言意之辨

三 本体论突破

四 王弼的政治哲学

第六讲 自然之理：嵇康的哲学

一 自然之理

二 释私

三 养生

四 难宅无吉凶摄生论

五 声无哀乐

第七讲 性分自然：郭象的哲学

一 关于郭象《庄子注》

二 郭象的本体论

三 郭象的政治思想

第八讲 太极诚体：周敦颐的哲学

一 形而上学

二 治教与修身

第九讲 易兼体用：邵雍的哲学

一 观物

二 体用

三 体以四立

四 用因三尽

第十讲 自立吾理：程颢的哲学

一 对佛教的批判

二 道学话语的建构

三 天理

四 生之谓性

五 以觉言仁

六 定性

第十一讲 一物两体：张载的哲学

一 虚与气

二 形与象

三 参两

四 神化

五 感

六 人性论

七 性与心

第十二讲 形上定体：程颐的哲学

一 形上形下

二 体用一源

三 生生之理

四 道无无对

五 公与仁

六 人性论

七 主敬

八 格物致知

第十三讲 理气动静：朱子的哲学

一 体用

二 太极

三 理与气

四 心性论

五 涵养

六 致知

第十四讲 自作主宰：陆九渊的哲学

一 本心

二 心即理

三 收拾身心，自作主宰

四 格物与静坐

五 义利之辨

第十五讲 心外无理：王阳明的哲学

一 心外无理

二 心外无物

三 格物

四 知行合一

五 致良知

【序】

哲学家总有其无法超越的时代性。通过揭示哲学家的时代关切与其思想的关联，从而赋予哲学思想以历史的具体性，是思想史研究的一个重要的部分。但如果因此忽视了哲学思考的普遍意义和价值，历史的具体性就成了完全意义上的过去的遗存。历史的遗物最多只是当代的镜鉴——一种有益的提醒，而不能成为塑造今天的精神世界的真实力量。哲学史的工作如何才能更具当代性，如何让伟大的先哲们成为我们的同时代人，对我而言，是一个不容回避的问题。

这本小书只是对有代表性的中国古代哲学家的哲学体系的阐释，而不是通史意义上的哲学史写作。在代表性的选择上，明显有个人趣味的痕迹。揭示每一位哲学家的根本问题，呈显其思想展开的脉络和结构，明确其概念内涵以及具体的问题指涉，是本书各章的着力所在。问题的根源性、解决问题的路径的典型性以及具体展开中思理的普遍性，使得这些已经“过去了”的思想能保有恒久的生机。思想的具体性同时就意味着普遍性。从时代的历史细节中曲折地生长出来的普遍之思，总能克服“客观”历史的外在性，获得更为鲜活的当代品格。而只有通过经典文本的深细解读，才有可能在思的道路上与曾经的伟大心灵相遇。

本书是我多年来讲授中国哲学史课程的阶段性总结。以历年的讲稿、课堂录音的整理稿为基础，统一了行文风格和论述结构，并对关键问题做了更为深入和明确的阐发。将每一概念、命题的内涵清晰地表述出来，克服不同程度的语焉不详或含糊其辞，既是我一直以来的追求，也是写作中始终贯彻的自觉。

在本书的成书过程中，佟欣然同学对近几年课堂录音的整理给了我极大的帮助，在此特致感谢。同时也要感谢“凯风公益基金会”对我的工作的支持。对我而言，“凯风学者”既是鼓励，也是鞭策。

2000年春季学期，我为北大哲学系98级学生讲授“中国哲学史”。那时候文人气重，常失眠，黑夜中会有些诗样的文字在眼前纷乱。结课的当晚，照例睡不着，次陆象山《鹅湖诗》韵，撰七言近体一首：

道崇自然德崇钦，

竹林伊洛两关心；

每寻嵇阮狷狂迹，

更慕程朱德业岑；

无意埃尘纷起落，

有心名相任浮沉；

惟期暗夜承薪火，

不因微薄忘古今。

诗本身无足观。但多年过去，当时的志趣竟还在那里。二十年的岁月，并没有改变什么。于是，我心底里多了份坚实的喜悦。

2018年9月13日

责任编辑：近复