【许石林】许问答001

作者：许石林

来源：作者授权 发布

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥四月十八日己未

          耶稣2019年5月21日

【作者按】另行地回答了一些朋友的提问，整理了一下，发出来，请指正。

某生：许老师，有事求您，我家被无理强拆，人也被打了，真是没处讲道理。我写了一篇东西，想请老师给指点一下。

许：张扣扣判死刑，你怎么看？

生：支持死刑吧！

许：那你家被强拆，活该！你们就是这命。

某生：许老师好！您刚才在群里说凡事推其极而论之，则其理明。给我很大启发，您的文章常常言语犀利，但生活中处事，却很耐烦周到，看您的文章，很多人会误会。

许：孺子可教也！论事，推其极，则理易明；行事，执其中，则事易成。可是，生活中，多数人是倒过来了，说话写文字，平稳温和，八面玲珑，谁也不得罪。做事为人，却凶狠残酷，一点亏也不吃。但一般人喜欢这样的人。所以导致世上出现越来越多的伪人伪情。而从激切的文字判断作者，凡人得出的结论，的确多是误会。你如果怕被误会而千般回避，必然是谄下取宠，逐渐消减刚性，最后自废。

某生：请教许老师：搞文艺评论需要具备哪些条件？

许：士先器识而后文艺。文艺之大者，必近乎天理。故观物必格天，为文必出于公心，天下为公之心盈怀，则见理易明，易必近乎道矣。于是凡有评论，主之以理，张之以气，束之以法，文必焕然成章。

生：老师，您能不能简单点说？

许：简单一句：就是要舍得杀人。

某生：许老师，请问学生和弟子有什么区别吗？

许：你若是我的学生，我会对你客客气气，宽严缓峻皆可；你若是我的弟子，我必严加管教，时时棒喝，就是弄不好会打你！佛源老和尚在时，僧徒弟子找他辩论佛理，常常被他的云门棒打得头破血流从二楼滚下来。

生：请问老师现在的有几个弟子？

许：一个也没有。

某生：许老师好！看您朋友圈截图，《舌尖草木》分享会，您是在互动环节不让提问政治话题吗？

许：古人讲格物致知，这个功夫和习惯养成了，人就自然少了妄念与非分之心。现在人不爱学习，却热衷谈政治，国际国内，谈起来貌似头头是道，其实多数是瞎搀和，耽误功夫。这种毛病养成了，就好高骛远，连家里的事情都搞不成，还能指望他做更大的事？所以，我一贯主张不在其位，不谋其事，更不装那个派头。再说，政治的话题再高深，也不离恒情常理，至少你不要用自诩高深的政治鄙视轻视草木。草木并不简单。你鄙视草木，是你的问题，关草木什么事？草木没意见，草木无情嘛，也不会失落。现在的人，对身边草木一无所知，谈起宇宙外空，滔滔不绝；谈起学问心性，玄乎神妙，却连个年节也不会过，连祭祖都不会。我说的，就是登高自卑，行远自迩。那天有人问的什么是明心正念，这就是。

某生：老师，向您请教，我也像您一样，对现在的司法很不信任，甚至很惧怕。那如何在生活中不触犯法律、保护自己？

许：你别看我言辞振振，其实我只是表达我的沮丧和恐惧，并没有别的办法。

如何在这样令人不信任的法律刀丛中苟且生存，只有一个字：忍。再加一个字：怂。大多数人都是靠这两个字活着的。千万别天真，以为法律是保护你的武器什么的。法律只保护王八蛋。

比如，社会给你划的生活圈儿有宴会桌面那么大，你只需要在桌子中间那个玻璃转盘那么大的空间生活，大概就不会有问题。万一发生涉及法律的诉讼，怎么办？还是以忍为主。你别以为你受伤害了，法律就是你的自护武器，你试试，弄不好那就是二次伤害。你看我在酒店摔断了胳膊，就不主动要求赔偿什么的，因为受不了那种来回的扯皮。今后，如果跟别人打架冲突，打的时候要勇猛无惧，不吃眼前亏，但警察一来，你就多让对方说，只要不要你命，全让着他。让警察觉得你好说话更好。

某生：请教老师，老子是不是比孔子更高明？

许：你是想问到底你自己底该学哪位吧？

生：是的，老师，真是一下就被您猜到了！

许：你们干啥都像买水果儿，专拣大个儿的！信佛的，非高僧不拜，以认识方丈为荣，仿佛佛法佛理都被高僧方丈专美转擅了。孔子和老子，你学哪个都行，难道他俩谁比谁高，你就一定能学到那个高的？你买甘蔗呐！

孔子劳神耗力整理国故、恢复礼制、以期能拯民匡世。他到处奔波，但总被人误解、冷漠，甚至驱赶围困，真是如丧家之犬。老子鄙夷孔子：天下这些傻X们，无论你怎么努力，都教化不了他们，你越为他们好，他们越厌烦你、诋毁你，甚至消灭你，他们只配被算计、被愚弄、被吞噬，才会感谢你。你明知不可为而为之，这不是白瞎吗？这不是不明智吗？这不是太迂愚圉獄了吗？

孔子说：我乐意。

某女生：老师您怎么看王思聪骂吴秀波这事？

许：这种破事儿，何值一顾！自来始乱终弃，无例外。古代与现代的区别，在于古代此事羞于见人，今天则当事人大肆张扬，任人笑话指责，无廉耻之心，不管是谁，赢了输了都一样。

这就是非礼之事，在古人，勿视勿听勿言。

责任编辑：近复