原标题《闽台两地妈祖庙联谊，促进乡贤参与农村慈善》

作者：陈进国（中国社会科学院世界宗教研究所《宗教人类学》主编，历史学博士）

来源：作者授权  发布

           本文删节版刊于 澎湃新闻

时间：孔子二五六八年岁次丁酉正月十一日乙丑

           耶稣2017年2月6日

在海上丝绸之路的起点之一的泉州永春，有一条叫碧溪的清澈小河，从一个叫外碧的古老村落蜿蜒而过。这是生我养我的远方。几十年来，我因长期在外游学，特别是北漂燕京之后，故乡于我，似乎也变得更为迷离了。

记得读博士时，经常要翻闽南的族谱，总会看到一首《迁流诗》，其中印象最深的诗句是：“骏马登程往异方, 任从胜地立纲常。年深外境犹吾境，身处他乡是故乡。”因生计而迁流，进而落地生根，似乎是闽南人骨子里附着的文化基因，不因时代而迁流。

儿时，父母年复一年地上山采草药，然后走街串巷喝卖。他们的最大愿望，就是四个子女走出山村，改变佝偻面对土地的命运。因此，故乡再美丽可人，回首这样的迁流历程，总是流淌着些许的悲凉气息。贵为诗仙的李白，曾经如是感叹：“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？”

对于日为稻梁谋的中年人而言，梦回那个远方的祖家，又俨然是一种奢侈的精神消费。毕竟熟悉的陌生人尚未“奢侈”到回味乡愁的时节。孰知时人那些彰显脸面的“光宗耀祖”之事，历来都是宗祠的牌位写上谥号后的定论。是故，青青翠竹、郁郁黄花，彼时此时，已然心随境转乎？

缘于一个偶然的原因，这几年我和故乡又有了一些远距离的莫名的牵连。依旧是若即若离的情绪，仿佛五月的梅子依旧尚未熟也，因此也不知其真正的酸味。大约是2011年1月，我因携妻子归家认祖，便顺路去拜访了家屋对面的境主庙——陈坂宫，也因此与几位庙首结了一段剪不断的因缘。一则碍于熟悉人粘贴上的“脸面”，二则多少有文化反哺的一时冲动，我甚至衍生了一个小小的文化创意，居然返其道而行之，帮忙从台湾的新港奉天宫分灵了一尊妈祖圣像。

从此，这个山村便凭空创生出了一个“开永妈祖庙”，域内外的乡贤乡友们，也被渐渐地搅动起来了，不时地参与乡村的慈善和敬老，乃至跨境的游神，甚至亲自跑到遥远的海峡对岸进了香。

乡村的悠远的历史渊源和种种民俗记忆，也因我的历史博士出身而变得越发清晰起来了。而定居于田中聚落的陈氏宗亲，更因我的一个大胆的建议，而开展了海内外的磋商，共同献出了自家的祖厝，开始忙碌起“乡土记忆馆”的资料搜集工作了。最近，陈氏祖厝的大学“调研基地”和“儒学社区”的招牌，也悄然地挂了起来。而我的学术野心已被悄然地激发，期许来日，能为地方父老，写写碧溪两岸的迁流史、精神史。

我惭惭地愿意将故乡这些岁月的“渐变”，视为是一种“文治构建”的双向尝试，虽然乡村的“斯文”之气脉，自古就藏存在每一家族或宗姓的祖厝、祖坟和宗祠里，藏存在每一座古庙小庵的签诗、对联和石碑里，藏存在年复一年庆祝的岁时节日里和日复一日传颂的俗语歌谣里。从长长的海峡对岸，牵一根长长的红线，在碧溪边上盖一座妈祖庙，只不过是在旧有的“斯文”土壤中，添种一粒新的“文化种子”罢了。她能否生根、发芽，能否成长为一棵可以荫凉的生命树，却只能凭依于这片土地之土层的厚度和在地人群的呵护了。而引种的人，既然身处他乡，哪怕倦倦不舍，终究要坦然地离去，挥一挥手，不带走一片云彩。

古人云，乡里者，良人之地也、宾客之所也。乡村中国，大抵因二千年以来的“书同文、车同轨”的文明规制，她总是低调地伏藏着自己的生机，默默地送走自己的游子，而恁由自然的雨水和野草，又将故宅和旧坟的记忆无情地掩去。然而，甘于清贫的乡村却固执地保存着关于文字的种种的固执的眷念，诸如小的不起眼的惜字亭、诸如漫漶不清的故碑、诸如婚丧喜庆祭祀用的古奥的表文……

因此，凡是涉及乡村文字的刻录事宜，不免就带上了端整严肃的丰碑性。平素衣冠不整的礼（理）生和道（师）公，也仿佛一下子“斯文”起来；平时不常用甚至念不明白的繁体字、一板一眼的书法，特别是“之乎者也”的古体文，也一下子“复活”起来了。其实，真正的“斯文在兹”，只是远方的我们在城市中汗漫惯了，久陷于优等生的自满而不知也。而一旦你不能适度地表达“斯文”，你恐怕也将“有辱斯文”，甚至“斯文扫地”了。这或许是乡村底层之“斯文传统”最为固执的一面吧，因为乡村人同样念兹在兹，如何因述而作，让共在的时间沉淀为集体的历史。

于是乎，在闽南乡村添设一座庙宇，不只是简单地倡议、表率，其实如何撰写“又繁（体）又古（体）”的碑文，以表彰有德者、有功者、有言者，藉以“尊其贤，褒其行，崇其德”云云，更是一件神圣的使命。盖因我乃妈祖庙的始作分灵者，加上学点中国历史，刻写集体记忆的任务便也非我莫属了。这样的“古雅”差事，对于乡民眼中陌生的熟悉人而言，并非什么“大长脸面”，更非“无伤大雅”，而是一面夹杂着乡村人对于丰碑文字的素来敬畏，一面诡谲地检验着你被敬重的“资本”究竟几斤几两。人们“毕恭毕敬”地奉请乡村的师公或礼生，倒不是因为满心的尊敬，而正因为他们的“斯文”自古有承，有法有度。所以，乡村的“熟悉社会”，就是一个“斯文”的“脸面社会”。即便是经常的接触和亲密的感觉，也未必让我们得到费孝通先生所称许的“从心所欲而不逾规矩的自由”。

细细数来，因为盖一座妈祖庙，我应庙首之盛约，先是勉强编写了几个楹联，诸如庙门之“有缘来此地寝食有安行行且止，无愧入斯门心境无碍坐坐何妨”之类，远非雅俗共赏的境界。而最逃脱不得的事宜，当属于诚惶诚恐地撰写了四个碑文，谨“以神道设教”，实力有未逮焉。一是《福有攸归碑》、二是《德心永远碑》、三是《台湾嘉义新港奉天宫捐赠巡狩仪仗碑记》、四是《台湾新港奉天宫分灵福建永春开永妈祖庙碑记》。前三碑的内容，记述对岸的台湾人氏如何念摄布施，输送白镪，并捐赠妈祖圣像、巡狩仪仗等圣物，足以垂示后学、昭于后琨云云；最后一碑则总述五年来分灵盖庙的历程，以及衍生而来的乡村文化发展情形等事。至于四碑之文字斟酌，吾之学力，亦仅能勉强摘录古书，牵强成行罢了。

最初刊刻前二碑，石工尚陋。近二年，盖因涉台之事关体大，庙首陈先生忽发奇思，居然按台湾地图之形状重切二石，再刻文于其中。至于文字最多的分灵碑记，则用福建地图为碑石之模板，更独立于庙前，以使来者皆知晓也。陈先生读书不多，素来忠厚寡言，然而他的父亲早年却是被遣送归国的南洋的“马共”（马来西亚共产党），也因为这层复杂的海外关系，陈先生和妻子的身份，已经算是“旅居”中国的“美国人”了。然而，陈君如此用心于碑石造型，官方宣传的政治意识、大局意识、看齐意识统统了然于胸，则大大出乎我之所料。在乡村，世事洞明皆学问，是故我的低头佩服，也是满满的十分。

道门的圣书《阴符经》说过：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。”灯下静思，乡村人“盗机”的智慧，经常是不显山露水，游刃有余，恐怕就来自于日常生活的种种“观”与种种“察”罢。因此，乡村中国的人情练达，其实是伏藏在骨髓里的，偶尔弥散出些许的不卑不亢的静气。

陈进国，2016年12月31日书于余廉堂。

附录：

1、《福建陈坂宫福有攸归碑》

神明之有宫庙，犹兆民之有庐舍也。吾邑创有陈坂宫，在碧溪岸西，宋名胜通僊桥上溯二里许也。主崇正乙天师，兼祀观音菩萨、关圣大帝、圣祖金仙、司马圣侯、张圣真君诸神祇。数族世居碧村，合荐馨香，文教振兴。自宋迄今，祀典不废。共和兴邦，明德维馨。多方士庶，倡捐鼎新。庙貌巍峨，美仑美奂。金相庄严，声灵赫显。

天运共和百年，岁次辛卯丽月，古瀛州有圣庙号奉天宫者，惟天上圣母是瞻，远道巡安，奠座吾境，共祝海晏河清，偃武崇文。四众稽首，瓣香函经，念兹在兹，以报神庥。邑老佥议，谋旧宫旷地，以建圣殿。爰是各布福心，筮日鸠工，共成美事。然明堂未扩，犹虞心长绠短；而点金无术，更恐好高骛远。幸赖里士侨贤，不吝己赀，乃勷公举；更仗埔境族宗，躬亲畚筑，聿赞厥成。虽圣功浩大，而指日可待；即虑始维艰，而可与乐成。

兹有吴公富翔者，籍在海滨邹鲁，居于台员云林，获托天上圣母帡幪，发愿于心，志在富邦；念摄布施，当仁不让；急公好义，传为美谈。再有何公达煌者，乃奉天圣庙首事，浚哲渊深，温恭允塞；象贤迈种，与吴同功。吾开永妈祖庙之筑石无阻，渥蒙吴何二公首行倡捐，遂达数十万金之巨矣。由是四方善信，络绎不绝，竞赐青蚨，齐输白镪。二公虽远在天涯，仁谊何若同乡桑梓。前贤曰：青葽戒节，白露为霜。君子惟宜，福履多豫。诚哉斯言！信哉斯言！

爰勒字于石，以嘉吴公、何公等善知识福慧之修，亦可垂示后学，俾善继其志云。

泉郡永邑福建陈坂宫董事会 天运共和岁次辛卯腊月上澣吉日立石

2、《福建陈坂宫德心永远碑》

孚尹旁达正大辉煌

永邑创有天上圣母庙久矣，旧在县邑西门外，惜民国后圮毁焉。天运共和百年，岁次辛卯丽月廿日，善缘会聚，馨香荐臻。适本宫恭迓台湾新港奉天宫开台妈祖圣驾安座建醮盛典，邑中故老咸曰：开永妈祖在兹，幸托帡幪焉。兹道洽政治，泽润生民，宜谋兴作，合颂神庥。爰卜于菊月初九圣母得道吉旦，鸠工庀材，兴盖奉天宫之大陆首座分灵圣殿开永妈祖庙。诸善信莫不雀跃奋袂，倾力乐助，以石为心，勿成勿措。吾邑数百年来文明有象，端在是举也。

渥承奉天宫董事长何达煌大德金粟来仪，乐捐开永妈祖庙之坐殿金身，金相端严，盛服俨恪。圣明在兹，敢有弗虔。吾教寖昌寖炽之盛，当必有继起而克振前休者。

谨立此碑，以尊其贤，褒其行，崇其德，昭于后琨也。

泉郡永邑福建陈坂宫董事会  

天运共和岁次辛卯腊月上澣吉日立石

3、《台湾嘉义新港奉天宫捐赠巡狩仪仗碑记》

外碧于闽省桃源邑，称历史文化名村焉。唐宋官道当永仙南三县之要冲，轮蹄络释不绝；曲港舴艋舟流，通彼陶瓷海路。其境古称十五都陈坂，有妈宫崇祀正乙天师、关帝圣君、司马圣侯、张公圣君、圣祖金仙、观音菩萨诸神明。厥位庚山甲向，外碧溪绕其前，观音山环其后。惠风拂四境，圆镜照天心。胜槩非常，灵声赫濯。顾溯夫台湾嘉义新港奉天宫天上圣母分灵吾境，添建开永妈祖圣庙，迄今三载有余矣。灵之来兮，永锡纯嘏。里士乡贤，莫不虔迓灵庥，乐乐不殆，操持巡安赛会，以钦母德。然祭庆仓促，典章多缺；仪仗甚简，不无寒伧。渥承奉天庙首何公达煌全德迈种，英猷济时，汇聚全体董监事而咨，决议鼓舞乐输，奉献圣母圣轿、将军神偶、扬威哨角、主帅旗、銮驾旗、凉伞、日月伞、马头锣等阵头圣品，以妥以侑，以介景福。何公率众既授吾以鱼，更授吾以渔，特聘请宝岛之乐正，渡海以授乐崇德，殷荐之上苍。从此吾境之刈香巡狩，红斾央央，神彩烁也；鼓角坎坎，金声振也；善信熙熙，沐恩深也。躬逢第六届海峡论坛之盛典，奉天宫与陈坂宫乃决志共襄盛举，合体巡安于兴化、温陵等郡城。举凡圣母圣驾过化之处，街坊叟童莫不虔诚鼓罄，共乐尧天。坟典曰：二人同心,其利断金；同心之言，其臭如兰！值此中华盛世，两岸共和，同胞情浓，文章昌明，人祇协庆。伏愿圣母恩沾,永佑无疆之国祚，扬厉未艾之闳休。是为记。

天运共和岁次甲午荷月上浣谷旦

福建陈坂宫董监事会率全体信众委员会委员仝立。 

4、《台湾新港奉天宫分灵福建永春开永妈祖庙碑记》

闽省永邑，世称桃源胜境，建极开发甚早矣。器用陶匏，远溯商周也。洎乎唐宋，古官石道毂交蹄劘，联络温陵、兴化等郡；海丝之路舳舻相属，通彼南洋、泰西诸邦。州邑之东有乐山者，胜地冠于泉南，旧祀通远王李元溥。举凡海舟番舶，必祈谢之，海遂流慈焉。宋季邑治西之昭惠庙，即乐山行宫也。其堂阶何时颓落，不得而知。然则湄洲妈祖护棹舟之奇应，宋已有之，特后世声名尤甚耳。吾邑桃溪添设天妃宫，此其时也。居民行商，多来祭享。惜文革人祸圮废，遂改易文化馆焉。夫坤德不泯，义存祀典。今之妈祖信俗，贵列“世界人类非物质文化遗产代表作名录”数年矣。桃源素以文献之邦名也，竟无以植圣贤之遗教，痛何如哉！

晷纬凝象，川岳效祉。盖地灵则草木得余润，人杰乃风俗愈茂美。吾邑里碧溪，虽距离城郭，然脉接乐山之麓，云岫特耸，秀气独钟。虽鸡犬相闻，亦得放旷林泉，耕田钓水，以啸咏自乐。世居之乡党，本是南奔之衣冠华胄也。李陈刘王，栖隐鹿门，各敦和睦，广种福田。乡族里贤，间亦有卿月升召，古香润书，光显枌榆。凡迎社祈祷之式，必诚以敬。天运共和岁次庚寅严月十九日（2011/1/22），吾境陈坂宫凤皇来仪，与台湾新港奉天宫义结金兰之好焉。“开台妈祖”分身驻跸宣化，感通示现，里中莫不顶礼鼓罄，咸呼“开永妈祖”圣号。自兹以降，四海归心于圣，奉玄济度，共乐尧天；文明爝火不息，海路文脉再续，村社文治焕然。虽四载春秋，同心共膂，铅华尚写未工，然名区妈祖文化之复兴，可谓方滋未艾也。谨纪述天上圣母丕承景命、肇建隆基之圣事焉：

岁次辛卯杏月二十日（2011/3/24），开永妈祖庙奠基建醮，爰伸祭典，以具嘉荐；辛卯腊月初六日（2011/12/30）暨壬辰（2012/1/25）、癸巳（2013/2/12）、甲午（2014/2/2）、乙未（2015/2/23-24）之端月良日，开永妈祖圣驾巡狩永南二邑，遂醒遗俗；壬辰菊月初九日（2012/10/23），开永妈祖凤辇往贤良港祖祠、湄洲祖庙，陈荐笾豆；壬辰良月十八日（2012/12/30）,“开永妈祖文化交流协会”组建，赴台谒祖进香，共续圣脉；壬辰腊月廿八日（2013/2/12），“永春天心慈善会”成立，矢志于济世利物。每办公益，无不沾益乡党，畀以津梁。诸如“永春慈孝家庭评选”（2013/5/3）“永春慈孝文化节”（2014/12/27）“大爱无言·温暖你我”义诊（2014/2/12）、“永春乞龟祈福民俗公益”(2015/5/11)等善举，皆以美教化、倡良俗为本怀也；甲午纯月十一日（2014/5/9），“天心圣乐团”结社，首设哨角和乐，以教妇功妇容。乡社民政，莫不呜豫祝厘。若“第六届海峡论坛·妈祖文化周”（2014/6/11-13）“东亚文化之都·泉州”暨“文化之都·美丽永春”文化周(2014/9/26-28)，和声皆誉动刺桐；癸巳辜月（2014/12），海内数所卓著之大学院系不拘胶柱，毅然于乡都义设学术调研基地，世咸推重焉。夫斯文之允迪，乃贤达有过化存神之妙也。非精练明理者，乌足与言乡村建设之难易哉！

肇自开永妈祖跨海入永，百家诸子迈种垂化，德音发扬，足以励俗。大不胜书，宜当铭勒，令问不忘：中国大陆全国政协副主席、原台盟中央暨台联主席、中华妈祖文化交流协会会长张克辉大德，惠书庙匾，示我周行；原中国国民党主席连战、吴伯雄暨副主席王金平，亲民党主席宋楚瑜诸先进，隔海和墨，濡笔相贺；中国社会科学院、宝岛中研院暨高校诸饱学，台海道林翘楚，闽中名流明达，含弘名教，懃懃勉励；奉天宫董事长何达煌大德率董监事造像筑基，居功厥伟；两岸善信乐捐《百孝经》暨《百孝经释评》，固本培元，维持风教；南洋侨亲、泉永台商协会悦心以诚，克赞厥事；十方居士暨诸功德善主，施心无量，精进喜舍……。《论语·颜渊》曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也！”其斯之谓欤！

数风流弘长，还看今朝！妈祖情，此情可待！台闽缘，此缘可会！中国梦，此梦可追！书不尽言，且集句以祝曰：

陈从阜，盛德在木，神农囿焉。洎颛顼圣功纪哉，天纵以承华夏玉冠，民胞物与，于九州绵正朔；坂名蒲，斯文符土，虞舜都之。因仲尼仁孝推矣，道冲而振木铎金声，位育中和，为万世开太平。   

开方便门，可掬碧水，与诸君洁诚洗志，安贞叶吉。于乡族言睦，于朋友言信，尽美矣，又尽善也；永乐郊颂，如沐春风，愿居士敕身斋戒，永矢弗谖。为天地立心，为生民立命，至大乎，更至刚哉。

泉郡永邑陈进国博士焚香盥手拜撰

福建陈坂宫董监事会率全体信众委员会委员仝立石

 天运共和岁次甲午天中初四日 谷旦  

公元二〇一五年六月一日

责任编辑：姚远