安乐哲、罗思文著《哲读论语：安乐哲与罗思文论语译注》出版
安乐哲和罗思文曾合作译注了儒家经典《论语》。该书稿是将该他们二人的译注译为汉语，书名改为《哲读论语》。本书的出版无论是对《论语》的学术研究，还是中英翻译学的研究都有较高价值。本书为《论语》英汉对照本。在正文之前，为了读者能更加全面而深刻的理解文本内容，英文译者撰写了6万余字的导言和说明，深入讲解《论语》成书的···
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郑玄注 陈壁生疏《孝经正义》出版暨自序
孔子云：“吾志在春秋，行在孝經。”何邵公曰：“此二學者，聖人之極致，治世之要務也。”孝經古注，莫重於鄭君。
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姚小鸥 著《诗经三颂与先秦礼乐文化的演变》出版
《诗经》的自然史（“诗”的结集）与周礼相始终。诗的创作和规范应用与周礼的关系如下：一部分诗是应礼的需要而制作，成为礼的组成部分；另一部分也是在礼的规范下创作，在礼的规范下应用的，换言之，即是礼的具体实践。
姚小鸥 著《诗经与楚简诗经类文献研究》出版暨自序
本书是姚小鸥关于《诗经》及楚简《诗经》类文献研究的文集。本书内容主要有两个方面。其一是有关传世本《诗经》的研究。由于作者《诗经三颂与先秦礼乐文献的演变》一书已由商务印书馆出版，所以本文集主要是有关国风和大小雅的文章。
彭华 著《会通与建设：贺麟文化思想研究》出版暨后记
该书是作者所承担的教育部人文社会科学研究规划基金项目“会通与建设：贺麟文化思想研究”（12YJAZH099）的结项成果。
张丰乾 教授著《重塑君子》出版暨序言、自序
张丰乾教授的新书以中国哲学思想为底蕴，充分展现了其对道德、教育、科技和文化建设等问题的思考、探究，深入浅出地阐述了君子在现代社会诸多矛盾处境中的历练和塑造之道。
潘志坚 江洋著《国学的读与做 华夏国学儒学传统文化修身》出版
为了让现代人走进国学、理解国学，并在其自我修养、日常生活和社会实践中更好地汲取国学的智慧，本书从以下几个方面做了尝试：第一，通过对“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等《大学》八条目的系统解读，把国学的内在逻辑从内向外、从个人向世界全面展开，让今人尤其是普通读者，全面理解古人是如何对待自身、家庭···
涂可国 著《中华传统文化大家谈 多元一体的社会儒学 》出版
本书将建构社会儒学作为儒学重建的应有之义，阐述了社会儒学的内涵、建构社会儒学的意义和如何建构社会儒学等元社会儒学问题，并立足于多元一体角度对社会儒学的本质规定、基本内容、建构的可能性和方法路径三个方面进行了卓有成效的探索。
《国学散论——陈来随笔录》出版
本书广泛讨论了国学在当代的主要意义、国学的内容与分类、近代国学的发展过程、儒家思想在中华民族复兴时代的作用和意义，以及各种与儒学史相关的思想。本书作者以国学大家的身份，以小篇幅的学术随笔形式对这些问题加以阐发，是学术大众化的典范。
张昭军 著《儒学近代之境——章太炎儒学思想研究》出版
《儒学近代之境--章太炎儒学思想研究》(作者张昭军)注意整体研究与个案研究的结合。如何实现微观与宏观、整体与个案研究的结合，是学术研究的一个难点。该书没有停留在就人论人的水平上，而是把章太炎儒学思想与时代思潮的关系辩证地结合在一起，指出其政治性、时代性和社会性
邓秉元主编《新经学》第九辑出版暨编后记
对我来说，真正的经学在今天依然气若游丝，似乎已无力承担如此“重任”；但经学既然已被符号化，成为中国文化的代言，那么这种质疑的出现便可谓“空穴来风，未必无因”。当然，对于迫在眉睫的具体事宜，文化的讨论似乎“远水解不了近渴”，但现实问题又总会传导到文化领域中来。这是因为，尽管国际国内的不少问题似乎风马牛不相及，但从根源···
[美] 迈克尔·舒曼著《孔子改变世界》出版
作者在书中呼吁西方的政治家和政客们应该比以往更有必要了解孔子。作者认为，孔子的著述蕴含着适用于任何时代、政治制度和文化的人文观，无论国籍、种族和宗教信仰，孔子学说都具有普遍性和超越时空的特点，孔子过去重要，未来也同样重要。
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荒木见悟 著《阳明学的位相》出版
阳明学不仅在明中后期的思想界掀起了巨浪，而且对后世的学术与思想产生了深远的影响。
周志文 著《阳明学十讲》出版
“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜兵法韬略，有经略四方之志，后又对道教、佛教感兴趣。然真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。
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杨鹏 著《解读<大学>》出版
《大学》是儒家核心经典之一，与《论语》《孟子》《中庸》并称为“四书”，位居“四书”之首。是古代贵族子弟的启蒙书。宋元时期进入科举考试，对中国人的精神形成巨大影响至今。宋代朱熹认为，应先读《大学》，次读《论语》。
丁鼎 著《礼学管蠡集》出版暨后记
“礼”既是我国传统文化的特质，也是我国传统文化的核心内容。“三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部儒家经典是我国古代“礼”文化的主要载体。“三礼学”在中国古代学术史、思想史和文化史上均占有非常重要的地位。
周志文 著《阳明学十讲》出版暨前言、自序
“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜兵法韬略，有经略四方之志，后又对道教、佛教感兴趣。然真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。
陈泽环 著《文化传统与伦理学——当代道德哲学的思考》出版暨前言
为实现中华民族的伟大复兴构建伦理秩序，是当代中国伦理学的使命。上海师范大学哲学教授陈泽环认为，为了践行这一使命，要从“文化自信”即中华文明的视角来探讨和分析，关键是传统伦理学的基础，也即“小文化观”和“小伦理观”，与体现中华民族性的“大文化观”“大伦理观”结合起来，实现两者在学术论证上的辩证统一。
《旧邦新命与中国哲学——陈来学术研究文集》出版
本论文集收入的文章主要包括三类：对陈来先生哲学史研究的评析（包括对陈先生的宋明理学研究、现代儒学思想研究等方面的总结、评析）；对陈来先生哲学贡献的评价（包括对陈先生仁学本体论、儒学美德论等方面的评价）；与陈来先生交游的记述（包括师友辈同陈先生交往的印象，弟子辈对先生教诲的回忆及在先生门下的求学经历，陈先生对中···
宋立林 主编《洙泗——早期儒家文献与思想研究》出版
在早期儒学的研究过程中，文献与思想是最重要的两个维度。一直以来，早期儒家文献的研究与早期儒家思想的研究，皆可谓“显学”。“文献”是“思想”挖掘的重要支撑与基础，而“思想”又是“文献”研究的延展与深入。在儒学研究中如能兼具“文献”研究这一基石与“思想”研究的视野，或许会让人耳目一新。
