【杨小敏】从“看方三年”到“治病三年” ——宋代儒医互动中的经方智慧
追溯中医药早期发展史，脏腑经络理论的雏形在先，方药配伍经验的积累在后。故直至魏晋隋唐时期，以病类方的方剂数量和方书著述才开始大量增加，“方”与“病”的关系从此受到关注。孙思邈《备急千金要方》遂有阐释：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”
【刘余莉 聂菲璘】《群书治要》中的廉洁文化
《群书治要·管子》中讲：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。四维：一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“四维”影响了中国政治伦理两千多年。这是人之为人所应遵循的常行之德，更是为政者践行的伦常道德。臣属能够清正廉洁，上可以影响君主，中可以影响同僚，下···
【扈书乘】利者，义之和也
司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义，而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察，并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。
【刘文剑】心境虚明 以诗明道——陈献章的诗教思想
陈献章是明代心学的先声，其诗教思想根植于心学体系，以“自得”为鹄的、“自然”为旨归、“主静”为法门，强调诗歌与心性修养、人格培育的深度融合，构建了一套独特的“诗道合一”的实践哲学。故黄宗羲在《明儒学案》中予以高度评价：“有明之学，至白沙始入精微。”
【马天娇】行之力则知愈进，知之深则行愈达
“行之力则知愈进，知之深则行愈达”出自南宋理学家张栻的《论语解·序》，原文为：“始则据其所知而行之，行之力则知愈进，知之深则行愈达。是知常在先而行未尝不随之也。知有精粗，必由粗以及精；行有始终，必自始以及终。”
【刘慧钦 陈支平】朱熹与金门儒学的发展
朱熹在南宋绍兴年间担任过福建泉州同安县主簿。彼时金门岛隶属于同安县（今福建省厦门市同安区）管辖，朱熹对金门的行政管理、社会教化等事务颇为重视，曾不畏风涛之险亲赴金门岛考察。这次实地探访，让他对金门的社会经济与文化状况有了更深刻的了解。自此，金门成为名副其实的“朱子过化之乡”，朱熹的教化之举，对金门后世的社会文化···
【田秋棉】“欹器”中的持满之道
“满招损，谦受益。”自满常与谦让、持中、虚心等相对照。“满”字何以有此种意涵，还当从其本义谈起。《说文解字》：“满，盈溢也。从水，㒼声。”朱骏声《说文通训定声》：“满，字又作漫。”由此可知，满是一个形声字，造字之初表示容器中的水溢出。“满”用以修饰个人心志，表示骄傲自负，其实是水满而溢的引申义。古书可见一类器物，其设计···
【戴燕】《洛神赋》：“申礼防以自持”
《洛神赋》是曹植写就的经典赋作，其创作年代大致在魏黄初四年(223年)之后，即其同母兄曹丕称帝建立魏王朝的时代。
【扈书乘】利者，义之和也
司马迁在《史记·货殖列传》中曾发出“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的慨叹。这不是对人性本质的简单定义，而是对人类社会活动超越时空的深刻洞察，并揭示出隐伏其后朴素且强大的驱动力。
【任俊华 罗舒瀚】非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ——《诫子书》的智慧
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自蜀汉丞相诸葛亮临终前写给幼子诸葛瞻的《诫子书》。这句话的意思是，不把名利看得轻淡，就无法明确真正的志向，不使身心宁静，就无法达到远大的目标。公元234年，诸葛亮于五丈原军中病重，在生命尾声写下此训。
【马银琴】德者，得也
“德者，得也”出自《礼记·乐记》，反映了古人对于“德”“得”关系的根本认识：只有有“德”者才能有“得”。
【刘绪义】中国传统家教思想中的“爱敬之道”
“爱敬之道”作为中国传统家教思想的核心范畴，它承载着中华文化中独有的家庭教养智慧。先秦时期，从西周的“敬德保民”到孔孟的“仁礼合一”，再到荀韩的“礼法兼济”，“爱敬之道”这一中国传统家教思想始终保持着自我更新的生命力。
【叶文举】为政者的君子风范
为政者是国家管理者，他们的能力、品格、素养等会对国家治理直接产生深刻的影响。为政者如果能够具有君子的修养，那就会对国运民生起到良好的促进作用。
【孙君恒】君子如何面对不解
孔子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎?”高瞻远瞩，给人指点迷津，大都受益匪浅。我理解如此高屋建瓴的话语，应当包含以下几点含义。
【张恒】君子志于道
“君子志道”是中华文明早期就提出的成就理想人格的基石，孔子说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“志道”居首。“志”即心之所向，是发自内心的追求与持守。人通过立志实现自我主宰，抵御环境和流俗的裹挟。
【郭壮】“贤”：事功标准与德行评价
汉字“贤”，是理解中华优秀传统文化中人才观的一个重要符号。一直以来，“贤”是评价人才的重要范畴，如选贤举能。在一些语境下，“贤”更是被提升到了评价人才根本标准的高度，如任人唯贤。相较于“德”“勤”“廉”等评价概念，“贤”的意义相对模糊，而又相对复杂。考究“贤”字字源，可为我们理解其内涵提供参考。
【杨朝明】“君子豹变”成就人格
《周易・革卦》有云：“君子豹变，其文蔚也。”短短数字，却蕴含着深邃的人生哲理与道德期许。
【任俊华 梁晓阳】“中”：从方位坐标到文明基因
汉字“中”，是解读中华文明特质的一个重要符号。从早期文字的“旗帜”伊始，逐步演化出超越空间方位的深层含义。
【孙君恒】君子之行在日常
君子言行，在日常生活和工作中，比比皆是。践行君子文化，需要在日常着手。人生平凡的日常，的的确确平凡无奇，可是日久则从平凡趋向非凡的境界，孕育和体现了君子人格理想。
【张健】从“陋”与“乐”看君子安贫乐道
山东曲阜明故城内有一座颜庙，是祭祀孔子弟子颜回的庙宇。颜庙内有一座亭子，名曰“乐亭”，乐亭不远处立有“陋巷故址碑”，“陋巷”便是当年颜回居住的地方。这里的“乐亭”和“陋巷故址碑”都是为了纪念颜回而修建的。奇妙的是，“陋”与“乐”这两个反差极大的字，却都用在了颜回一人身上。
