【丁耘】五四、儒家与启蒙——“封建专制”问题再思考

在人类的社会文化史上，也许很少有这样一场思想文化运动，像五四新文化运动那样，在它当时的发生、随后的解释与最终的评价中都充满了热情洋溢的理论争辩，而又是以不同社会集团之间日益残酷的政治斗争为背景的。没有一场以文化性自命的社会运动具有像五四运动那样直接的政治起因与深远的政治后果。

郑玄与中国的经史传统：陈壁生主讲中国政法大学儒学讲坛第85讲

所谓的“经史传统”即是这一文明的主要构成部分之一。对于历史本身的理解即是理解我们自身最重要的一个基础，每个时代对于自身的认识在很大程度上与对于历史的认识密切相关。那么“经史传统”作为一个文明的核心要素到底是如何发生、如何变化的？只有将其落实在非常具体、非常踏实的学术研究上才能讲明白。陈老师预测这一话题今后将会逐渐···

【吴飞】今人如何读郑学

郑玄绝不是一个只知饾饤之学的书呆子，而是有着非常宏大的文明构想，汉魏之间经学与制度的演进，正是这一构想不断修正和落地而形成的。由中唐赵匡等人的新经学，到宋代经学体系的再造，以及清人向郑学的回归，郑学体系始终是一个挥之不去的底色。至于华喆所说的“经学的棱镜”如何形成和被误解，以后的经学形态究竟意味着什么，以及今日···

【中华英才】张新民：儒家目前最重要的工作是恢复和重建教化体系

儒家目前最重要的工作不是与其他宗教争地位，而是如何恢复和重建教化体系，其中包括让经典阅读活动重新进入课堂。因而需要开展大量扎实严谨的学理研究工作。儒教无论作为宗教或哲学都有自己极为独特的性格，它长期在中国人的精神世界中发挥着支配的作用，但并不像其他宗教那样走组织化、建制化的道路。历史上的儒教从未因信仰问题与其···

【阿格尼斯 • 卡拉德】情感警察

如果你告诉我冷静下来，我可能不会。如果你说“要讲道理”，“算了吧”，“你反应过度了”，“那不过是一句玩笑话”，“没什么大不了”等，同样也是如此。若有人将我的感情最小化，我的自我保护性防御机制就会发挥作用。

【阿格尼斯 • 卡拉德】哲学是拳击俱乐部吗？

有一次，一位备受尊重的哲学家对我非常刻薄。他刚开始对我提出的问题不屑一顾，接着轻蔑地指出我做出的区别构想很拙劣，嘲讽地暗示我根本缺乏专业技能

【夏勇】德先生、赛先生与和女士——写在五四运动八十周年

我们通常说，五四运动为中国请来了两位先生，一位是德先生(democracy,民主），一位是赛先生(science,科学）。其实，还有一位极重要的“人物”也是那个时候请来的，这就是“和女士”(human rights,人权）。可是，不知为什么，我们却偏偏忽略了她。也是因为这个不该有的忽略，两位先生的烦恼一直得不到解决。

【许石林】古琴在当代人手里，越玩儿越玩儿完

我关注了几十个抖音号，全部是晒书法的。我喜欢看别人写毛笔字那种过程，真可谓引起极度舒适。因此，由衷地感慨：真是感谢现代传播的便捷，让那么多写字好的人，不至于被埋没。

【徐小跃】王阳明传习的都是圣人之道

王阳明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是为了建立起重道德本体，道德自觉，道德实践的思想体系，并以此净化心性，变化气质，淳化世风，成就道德，成长生命，成全人格。这是一条人文的路线，这是一条心性的路线，这是一条伦理的路线，这是一条“为己”的路线，这是一条内圣外王的路线，这是一条“求放心”的路线。

【马军】俭以养廉

廉，素来为人所敬。即便贪墨之人也会堂而皇之地冠以“廉”名，从而以假乱真，欺世盗名。

【刘洋】明代理学家人格境界与诗歌创作的同构

对明代理学家而言，诗歌不仅在于阐发义理，更是一面映照境界涵养的镜子。时常临镜自照，能够通过诗歌意境的美学形态看到不同人生阶段、不同生命体验之下的人格境界状貌，进而成为自我反省察识的参照，成为笃志涵养的动力，也成为后学领略其境界风采、认同其精神人格的凭据。

谢晓东著《人性、优良政府与正义：政治哲学视角下的先秦儒学与古典自由主义研究》···

近代以来，儒学与自由主义的思想关系问题逐步凸显。本书从政治哲学角度对这一问题予以研究，乃中外学界之首次。

魏义霞 著《儒学新论》出版

为黑龙江大学“龙江哲学研究丛书”*本。本书从人物研究、概念研究、比较研究、宏观研究四个方面展现儒学的发展与构成，展现儒学发展的契机和出路。

福建唯一孔子群雕落户厦门，传承儒家文化

福建省内唯一的大型孔子群雕——“至未园”，28日在厦门工学院落成，为这所福建省知名民办高校建校10周年献上一份厚礼。

600余名选手同台竞技，第二季青少年国学大会成都举行

4月20日-21日，第二季中国青少年国学大会四川赛区成都校际对抗赛在天府恒大文化旅游城举行，来自金牛区行知小学校、龙泉驿区同安小学的600余名选手同台竞技，一展名校的风采。

【吴钩】3000年前，中国的首个“复仇者联盟”横空出世

人类史上最早一支“复仇者联盟”特攻队，出现在公元前11世纪的西岐，一个叫做“周”的诸侯国中。

第五届中国献王汉文化节在河北沧州举办

4月25日,由河北省献县献王文化研究会、河北献王集团主办的第五届中国献王汉文化节在沧州献县汉墓群献王陵举行。来自北京、石家庄、沧州等地的儒学以及文化专家共计3000余人参加活动。

《大学》解读开讲暨《〈中庸〉解读》首发仪式在孟子故里山东邹城举行

4月26日，《大学》解读开讲暨《〈中庸〉解读》首发仪式在邹城市广播电视台演播大厅举行。本次活动由中国孟子研究院、中国孟子学会、中共邹城市委主办，中国孟子研究院、中共邹城市委宣传部、山东教育电视台、邹城市广播电视台承办，国际儒学联合会、清华大学国学研究院、北京大学哲学系、中国社科院哲学研究所、中国人民大学国学院、···

“明代思想史研究的前沿与展望”暨华中科技大学历史研究所“国故新知”系列讲座举办

4月21日，华中科技大学历史研究所“国故新知”系列讲座/沙龙第17期在东五楼406举行，历史所所长雷家宏主持此次讲座。

【常文相】明代士大夫的“商人-商业”观　

明代士大夫能够认可商人、商业的社会功用，肯定经商治生满足家计的合理需求与资国通货的正当价值。还有士大夫从“尽心”视角出发，着眼于商人在裨益社会人生方面发挥的积极作用，主张四民“异业同道”，阐发“义利相通”理念。他们以是否践行社会“公义”作为考量商人道德事功的尺度，尤为看重其理财经世才能。

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