《下学集腋》师门读书会
2021年12月22日14:30-17:00，《下学集腋》读书会在线举行，李景林老师和老景师门后学参加了此次读书会。本次读书会首先由李景林老师引言发言，接着是责编张永奇发言，最后是李门弟子自由主动发言、请益、谈读后感想等。
蒙培元哲学思想研讨会暨《蒙培元全集》出版发布会举行
本次会议以《蒙培元全集》（全十八卷）的出版为契机，旨在对蒙培元先生的哲学思想进行深入而广泛的研讨，以彰显蒙培元先生对于中国哲学的发展所作出的重大贡献。
【冯建章】历史文化视域中海南军坡节的三重叙事
“军坡节”是隋唐以来，海南北部风行了一千多年的民俗。它形塑着一代代海南北部各族民众的心理结构和精神叙事。家国叙事体现了潭门渔民开发南海的“疆土意识”，承负叙事体现了潭门渔民开发南海背后的中原文化意识，而耕海叙事体现了潭门渔民开发南海的“市场意识”。
南昌大学举办“旁通而上达：儒家实现终极关怀的教化途径”学术讲座，李景林主讲
2021年12月21日晚上7点开始，北京师范大学哲学学院博士生导师李景林教授，通过腾讯会议平台（会议号码为：685890382），向包括南昌大学人文学院哲学系师生在内的相关师友，开展了主题为“旁通而上达：儒家实现终极关怀的教化途径”的学术讲座。本次讲座邀请人为南昌大学人文学院哲学系张新国副教授，讲座由南昌大学江右哲学研究中心主任···
【崔翔】教化之道，一以贯之——李景林《教化儒学续说》读后
关于“中国哲学”，论者有所谓“哲学在中国”与“中国的哲学”之争。前者多以为“哲学”自始至终都是西方思想的特定产物，中国古代并没有也不可能有所谓的“哲学”，因而中国哲学无非是“哲学在中国”，其研究内容仍然是西方哲学，并不具有地域性或民族性；后者虽然在一定程度上承认中国哲学的本土化特征，却又往往陷入西方哲学的概念系统、思想框···
《从经学到理学》出版座谈会
广义地讨论理学与经学的问题，其实从某种意义上讲，我觉得有何俊老师对理学的整体性思考在里面，特别是在讨论到宏观上的理学与经学的关系时，他特别点出在经学的时代，理学有它的不得已，同时理学的转出也有它的经学源头所在。所以我觉得他这本书的非常有意义之处就在于纠正了当前宋明理学研究中聚焦于流而忽略了源、聚焦于本体工夫框···
张謇的史识价值与时代意义：《开路先锋：张謇》新书分享会
《开路先锋：张謇》一书作者罗一民先生，在诸多张謇研究专家中无疑是独具特色的。21世纪初他曾在南通担任党政主要领导，其间主导开展了南通作为“中国近代第一城”历史定位的研究工作，得到中国科学院、中国工程院院士吴良镛先生的高度重视和充分肯定。
47国中华文化爱好者同诵儒家经典 促中外文明交流互鉴
“2021儒家经典跨语言诵读大会年度盛典”12月24日在济南举行。来自中国、美国、俄罗斯、日本等47个国家的中华文化爱好者同诵儒家经典，用“国际语言”讲好“中国故事”，促进中外文明交流互鉴。
著名哲学家安乐哲：现在的世界需要中国儒学
24日，《生生的中国哲学》新书发布会在北京四海孔子书院举行。该书作者为世界著名中西比较哲学家、北京大学人文讲席教授安乐哲。据介绍，《生生的中国哲学》由国际儒学联合会和孔子研究院联合资助出版，属于孔子研究院安乐哲儒学大家“翻译中国”项目系列成果之一。该书由人民出版社出版。
【车振华】清代“衍圣公”群体的诗歌创作
作为孔子后裔，曲阜孔氏家族诗礼传家，能诗善文者代不乏人。即以清代言之，勤不废咏、有诗文集传世的孔氏族人不在少数。这其中，“衍圣公”群体的诗歌创作值得注意。“衍圣公”是孔子嫡长子孙的世袭封号，始于北宋至和二年（1055），终于1935年。有清一代，袭封“衍圣公”的有孔兴燮、孔毓圻、孔传铎、孔继濩（早卒，雍正十三年追赠“衍圣公”···
海峡两岸孔氏宗亲迎新年恳谈会举行 孔垂长会长致辞
2021年12月26日上午，海峡两岸孔氏宗亲迎新年恳谈会云会议，以视频连线形式，在曲阜、北京、台北同时举行。海峡两岸的孔子后裔代表围绕宗亲联谊、家谱续修、春秋祭祖、儒学促进等重大活动，畅所欲言，在交流中增进家族情感，汇聚宗亲根脉，同时，共同思考作为孔子后裔，在推进以儒学为代表的中华优秀传统文化传承与创新方面应当发挥的···
【路德斌】荀学“性朴论”释义—— 问题之辨析及“性朴”、“性恶”在荀学人性论中之定位
“性朴论”是存在和成立的，且意义重大而深远；但在逻辑上，依然不可以把“性朴”看成是与“性恶”同等层级的概念，因为“性朴”原本即是作为“性恶论”的前提、要素和组成部分而存在的。在荀子和荀学这里，“性朴论”是“性恶论”的一部分，而“性恶论”又是荀学人性论的一部分。一个完整、真实的荀学人性论体系其实是由两大部分组成的：一是以“性朴”···
【闫恒 班布日】天下秩序与“大一统”的意识形态——以“夷夏之辨”为中心
本文基于华夏治道的天下观分析了大一统的几种历史形态。以夷夏之辨为中心，提出国史上的三种大一统形态：周制、秦制和唐制，并对南北朝时期的正统论进行了研究。“修文德以来之”的儒家理想最终在唐朝制度下得以确立，而以后的元清两朝皆奉行不悖，这才使得儒家文教能够超出中原农耕文明而及于草原，也打破了“拉铁摩尔诅咒”。
湖南省孔子学会召开第七届会员代表大会
12月18日上午，湖南省孔子学会第七届会员代表大会第一次会议在湖南师范大学召开。大会采取线上与线下相结合的方式，选举产生了学会第七届理事会及会长、副会长、秘书长、副秘书长。省民政厅社会组织管理局局长张再祥、湖南师范大学副校长刘怀德、公共管理学院院长毛新志、省社科联学会处四级调研员贺丁辉等出席了会议。
尼山世界儒学中心第一届理事会第四次会议召开
12月21日下午，尼山世界儒学中心第一届理事会第四次会议召开。会议通过视频方式在北京、山东分别设会场，部分理事线上参会。会议审议修改《尼山世界儒学中心理事会章程》，调整充实尼山世界儒学中心第一届理事会成员，听取尼山世界儒学中心2021年工作情况报告，研究部署2022年重点工作任务，听取并审议《尼山世界儒学中心儒学传承发展···
【盛邦和】《礼记》与中国礼文化
儒家对“礼”作综合阐述，形成中国礼文化系统。中国礼文化包括三个主要内容：礼义、礼节、礼仪。礼义，是礼文化的精神统率与核心意义；要实现礼又需要做到的行为的节制与规范，这就产生了礼节的德目；而礼仪则是礼的行为表达与仪式表现。历史与现实都已证明，中国和谐社会的建立离不开优秀传统文化的阐扬与践行，而《礼记》一书所阐述的···
牟钟鉴新作《荀学新论》出版座谈会在京举行
由中央民族大学哲学与宗教学学院、商务印书馆联合举办的牟钟鉴新作《荀学新论》出版座谈会23日在京举行。《荀学新论》概述了荀学在历史上的几起几落，对孔、孟、荀三家思想进行了比较，纠正了历史上对荀子思想的误读，客观总结了荀子及其思想的历史贡献。
【王帆】城南书院：中国师范教育史上的一颗明珠
城南书院，是伟人毛泽东母校湖南一师的前身，最初为南宋著名理学家张栻读书治学故地。其坐落地长沙城南门外妙高峰，遥对岳麓，近临湘江，山聚水回，泉清木茂，钟灵毓秀，实属省垣名胜。由于人文和自然相得益彰，这里成为历史上重要的湖湘学派发源地和湖湘文化传播地，并且在经久积淀中发荣滋长为湖南近现代人才成长的摇篮和我国近现代···
【柯昊】张载治学的四为句
四为句碑巍然耸立于张载祠中，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”已成为中华民族的精神丰碑，照耀古今，震烁中外。1956年，以关学余脉自任的于右任为关中弟子严协和《孝经白话注释》作序时，愀然于文化承续，慨叹于精神不朽，挥毫题写“四为句”。尔后，题字被镌刻于张载祠东厢房壁上，后又勒石刻碑，立于碑廊之中。
【李敬峰】心解“四书”，义理经学：关学《四书》学的学术特质
“四书”自宋始，逐渐取代“五经”成为显学，并形塑此后800余年的学术格局和经学形态，尤其是成为宋明理学分支之一的关学赖以建构的经典依据。众所周知，关学乃由北宋张载始创，以其在思想上推崇气学、在学风上躬行礼教、在旨趣上注重践履、在学脉上条贯秩然而享誉学界，并在与思想史上不同学派融通交流中成为具有全国性影响且“独以醇正称···
