【林安梧】孔子为何被海峡两岸共同纪念？

我把儒家思想的“天地君亲师”概括为四重共同体：“天地”是“自然共同体”，“君”是“政治社会共同体”，“亲”是“血缘人伦共同体”，“师”是“文化教养共同体”。任何一个人都离不开四重共同体来生活，儒家重视人与共同体之间的恰当互动关系。

【张西平】如何在文明比较中揭示中华文明的现代意义？

中共中央总书记、国家主席习近平日前首提全球文明倡议，他指出：“我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。”这对我们重新认识东西方文明的价值十分重要。

【张曦、唐文明、程乐松、李溪】藏在博物馆里的精神启示

2023年2月25日，围绕厦门大学“闽江学者”特聘教授张曦的新著《观念的形状：文物里的中国哲学》，清华大学哲学系主任唐文明教授、北京大学哲学系主任程乐松教授、北京大学建筑与景观设计学院李溪副教授展开了一场对谈，追问在有形的文物之中，蕴藏着什么样的哲学思想，博物馆究竟能给我们带来什么样的精神启示。

杨朝明：齐鲁大地文化“两创”结硕果 助推中华文明走向世界

3月12日上午9时，第十四届全国人民代表大会第一次会议在人民大会堂举行第五次全体会议。会议开始前举行“代表通道”采访活动，住鲁全国人大代表、山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明亮相“代表通道”并接受媒体记者采访。

【徐勇】传统文化教育要警惕“非教育化” 师资是瓶颈

对孩子进行国学教育，我认为现在最大的问题其实就是“非教育化”。我经常说“传统文化教育”是一个偏正词组，传统文化是定语，它是用来修饰教育的。也就是说，传统文化教育从本质上来说是一个教育活动，既然是一种教育活动，它就应该遵循教育的原则、规律和逻辑。

【专访】欧洲汉学会前主席巴得胜：“西观”中华文化三十载，我看到什么？

在欧洲汉学界，比利时根特大学是绕不开的名字。早在1900年，根特大学就开设东方学课程，并将梵文作为选修课，1958年后，开始系统研究东方学，汉学研究基础可谓深厚。

【齐金江】孔子故里 文脉悠悠 ——关于山东曲阜古城的对话

“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”

孟子研究院受邀参加《孔子归来：孔孟之乡十年蝶变》系列专访

2023年是习近平总书记视察山东视察济宁发出大力弘扬中华优秀传统文化号召十周年，《孔子归来：孔孟之乡十年蝶变》系列专访是向习近平总书记视察济宁十周年的汇报之作，以齐鲁晚报全媒体和济宁政协微信号系列专访和长篇报告文学的形式呈现。3月1日，孟子研究院受邀参加本次参访。

【专访】刘正寅：发端于先秦的华夏，何以演进为超越族际的更高认同？

中国人常以华夏民族自居，又常常以“此生无悔入华夏，来世还做中国人”作为信条。究竟何谓“华夏”？华夏民族是怎样形成的，又如何演进和上升为超越族际的更高层次的认同？华夏认同的不断升华，能为构建人类命运共同体带来怎样的启示？中新社“东西问”专栏就此独家专访中国民族史学会副会长刘正寅，从解析华夏认同中探寻历史的价值。

【专访】凌胜利：中国外交实践如何体现“讲信修睦”的传统智慧？

中华优秀传统文化源远流长，是文化自信的底蕴所在，也奠定了中国道路自信、理论自信和制度自信的基础。传承中华优秀传统文化，有助于提升国家软实力和国际影响。中国外交实践也不断吸收和传承中华优秀传统文化，使得中国特色大国外交彰显中国特色、中国风格和中国气派。

【专访】王中江：中华文明中，为什么是“民心”成为政治正当性的基础？

中华文明是唯一延续至今没有中断过的古文明，这与其根性特征有密不可分的关系。《尚书》云：“民惟邦本，本固邦宁”，《孟子》曰：“善政得民财，善教得民心”。今天的中国则强调，民心是最大的政治。

【专访】姚洋：贤能体制与中国经济增长有何关系？

“任官惟贤材，左右惟其人。”《尚书》记载的上古微言，勾勒出中国贤能政治传统的框架，深深融入中国的制度血脉、社会理念与民族精神。

【专访】谢茂松：自强不息何以成为中华文明的主体精神？

中共二十大报告指出，“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶”，特别提到“自强不息”这一精神品格。这四个字被不少中国高校写入校训，也被很多人视为人生座右铭。中国人为何如此看重自强不息精神？它与从未断绝的中华文明有哪些内在联系？如今有哪些新的时代内涵？

【刘强】中华孝道与爱的教育

傅斯年曾经发表过一个观点。他说：“想知道中国家族的情形，只有画个猪圈。”（《万恶之原》）鲁迅也说父子之间没有什么恩：“饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。”（《我们现在怎样做父亲？》）这些话听起来很深刻，其实流弊很大。因为它仅仅是一个基于生物学意义上的事实判断，而···

【专访】郭齐勇：“为政以德”何以成为中国治世智慧？

中华优秀传统文化蕴涵着丰富的政治智慧。早在春秋时期，孔子便提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。作为孔子政治思想的基本原则和核心理念，“为政以德”深刻影响了历代执政者的治国理政实践。

【专访】吴根友：“天人合一”观念何以塑造了今天的中华文明？

自古以来，人与自然的关系是人类要处理的三大重要关系之一。梁漱溟曾论及关于人的三大关系：人与自然的关系、人际关系，以及人己关系。但现代生态危机暴发之前，人与自然的关系并未引起人们的足够重视。

【朱杰人】朱子与屈子：以《楚辞后语》为例

《楚辞》作为中国文学史上的第一部浪漫主义诗歌总集，寄寓了屈原爱国忧民、追求美政的价值理想与遭谗被逐的人生际遇，引得无数文人墨客、名臣硕儒为之流连彷徨、感时伤怀。南宋理学大师朱熹为什么对《楚辞》情有独钟，晚年花了大量的时间为之作注？朱熹为什么会成为屈原的千古知音？以经典为媒介，朱子与屈子会产生怎样的情感共鸣？

【鲍鹏山】孟子的心性论 ——中国人信仰世界的建构

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

【专访】安乐哲、田辰山：解决全球性挑战，儒学如何提供思路？

近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战。

【刘强】中华孝道与爱的教育——在厦门朱子书院“两岸国学大讲堂”的演讲

儒家的身体观不是个人主义的而是整体主义的，不是生物意义的而是生命意义的，是一种蕴含人文价值和道德生命的身体观。其核心精神不是别的，正是爱。自爱便是爱亲，反过来，爱亲也就是爱己啊。

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