原标题：论“国学”与“儒学”之关系，兼论“一级学科”之划分

作者：金纲

来源：作者授权 发表

           原载《论语鼓吹》（天津人民出版社2007年版）

时间：孔子二五六七年岁次丙申五月廿七日甲申

           耶稣2016年7月1日

照片说明：2016年6月11日，中国儒学学科建设暨儒学教材编纂座谈会在四川大学举行，与会学者联署发布《设置和建设儒学学科倡议书》。

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”——《论语》

一

孔子多处言说“敬鬼神而远之”、“不语怪力乱神”、“祭如在，祭神如神在”等，与《庄子》所谓“六合之外，存而不论”说，旨归一致，总之都是对不可知世界不予讨论。

儒学的知识谱系一大特点就是对认识物件做了两个划分：可知世界与不可知世界。可知世界主要内容在人间，人间世界主要内容在人伦；舍此则为不可知之世界。当然，星星点点的宇宙自然动植世界也偶有涉略，但从未构成研究物件，或关注物件。

这一特点往往为人所诟病。但若抱有同情之理解，也可以说：儒学本身对人世之外的世界不关心，是儒学学术学说的本位所在。这一特点就像现代伦理学一般也不涉及宇宙自然动植世界一样（生态伦理、环境伦理对此有涉略，但不是伦理学的根本研究物件），儒学也有自己的畛域。

考察现在中国大学划定的十二个学科门类，也是各有各的领域和方向，一般不交叉。譬如：哲学不涉及国家现代化问题；经济学不涉及宗教神学和生命、死亡的终极体验问题；法学不涉及鬼神或宇宙奥秘问题；教育学不涉及政治制度与政治治理问题；文学不涉及三千年未有之变局的对策研究问题；历史学不涉及国家现代化战略规划的制定问题；军事学不涉及民主自由与宪政问题；管理学不涉及文化变异和文化认同问题；理科不涉及财产权问题；工科不涉及选举权问题；农科不涉及法治和法制规则问题；医科不涉及女权和歧视妇女问题等。

不同的学科有不同的研究、关心领域和方向。十二个学科门类不研究不关心的领域和方向，儒学也可以不研究不关心。儒学不是包罗万象的百科学说。儒学有儒学的本位领域和方向。那种以为儒学可以无所不包的想法，对儒学是一种过分的奢望。在这个问题上质问儒学为什么没有关于政治制度设计与政治治理办法，就像质问法学为什么不涉略鬼神或宇宙奥秘问题，质问工科为什么不涉略选举权问题一样荒谬；甚至，就像质问张三为什么不是李四一样。真实的答案当然是：张三是张三，李四是李四。

也可以认为儒学是人文学科，是古代人自我觉醒后认知世界的最初报告。但儒学从一开始就为自己设定了关注的目标命题，那就是经由仁德礼制，教化天下，达致公道的实现。在这一命题中，必须舍象与之无关的领域与方向。而儒学，历史上的儒学，就是这样做下来的。

鬼神与死亡，是儒学不可知的对象。儒学可以拒绝讨论这类问题。但孔子拒绝讨论这个问题，还可能有更深刻的人道含义。《说苑•辨物》：子贡问孔子：“死人有知无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不孝子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也？死徐自知之，犹未晚也。”死人有没有灵魂、知觉呢？孔子的意见是：想说有，又担心孝子贤孙认为死者有知去殉死；想说没有，又担心不孝子孙抛弃死者不予葬埋。那么你子贡是想知道“有知”还是“无知”呢？这个问题，等人死后，就知道了，那时知道也不算晚。

孔子在这类问题上，不想轻易下结论。由于对这个问题的简单回答都容易引起道德后果，所以孔子就干脆不谈他可能认定的意见。这一则记载也生动地表现了孔子基于仁道也即人道的大哲立场：结论可能并不重要，重要的是可能引发怎样的人道后果。

二

现代学科划分不是没有问题的。譬如，传统的经学或儒学、佛学、老庄学、就没有被清晰地包容进去。现在来看，在中国现行的十二个学科门类之外，另设一个“国学”学科门类是必要的。这样，就可以在“国学”学科门类之下，将有关经学、儒学、易学、理学、新儒学、术数学、老子学、庄子学、、玄学、谶纬学、墨学、佛学、禅学、道教学、道家学、文字学、训诂学、音韵学、说文学、尔雅学、诗学、词学、诗经学、楚辞学、杜诗学、水浒学、金学（金瓶梅）、聊斋学、红学、三国学、史记学、通鉴学、左传学、诸子学、西夏学、董学（董仲舒）、朱子学、阳明学、戴学（戴震）、孙子学（《孙子兵法》）、甲骨学、金石学、简牍学、目录学、文献学、考据学、辨伪学、版本学、校勘学、考古学、方志学、姓氏学、谱牒学、敦煌学、吐鲁番学、徽州学、泉州学、客家学、满学、藏学、蒙古学、苗学、东巴学、舆地学、长城学、苏学（苏颂）、徐学（徐霞客）、泰山学、民俗学、神话学、中医学、历象学、文化史学等，包容进来，这样，就会给本土性质的研究提供类型上的方便。

当然，包容进来的这些学科还可以合并为若干一级学科，譬如，“经学、儒学、易学、理学、新儒学、董学（董仲舒）、朱子学、阳明学、戴学（戴震）、姓氏学、谱牒学”等，就可以合并到“儒学”中去，以“儒学”作为“国学”下属的一个一级学科。

提出这个设想，也是试图还原儒学理性有限性。儒学，应该回归诸子。它在本原性质上应该属于诸子之一。在四库全书中，儒学就在子部之下。在现代学科划分中，“儒学”应该属于“国学”。这样，就可以澄清许多溢出于学科畛域之外，对儒学的批评意见。

（注：对作者原文的个别提法， 编辑予以了修正）

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