蒋庆著《政治儒学：当代儒学的转向、特质与发展》出版

书名：《政治儒学：当代儒学的转向、特质与发展》

作者：蒋庆

出版社：生活•读书•新知三联书店2003年5月版

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中国目前面临的最大问题是政治制度之重建问题。关于此问题，以往大致有三大立场：一是在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表思想的制导下，推进政治改革，建立具有中国特色的社会主义民主制度；二是根据西方自由主义理论，将中国传统文化扫除殆尽，再建立起西式的自由民主制度；三是新儒家之主张，即从儒学之“内圣”中开出西方式的“民主”之“外王”。

现在蒋庆先生在《政治儒学》中提出了第四个立场，即继承孔子的王道理想，汲取《春秋》公羊学中的政治智慧及中国传统政治制度中可资利用的政治资源，创立中国式的现代政治制度。

书中对自由主义的全盘西化方案进行了批评，对新儒家以中国之“内圣”开出西方式之“外王”的思路也作了检讨，认为此路是走不通的。提出中国儒学有心性儒学和政治儒学两大传统，新儒家继承发扬了心性儒学，但忽视了政治儒学，在构想“外王”时，没有顾及政治儒学所具有的丰富政治智慧。此书对“王道政治”的基本原则作了深入探讨，认为“王道”是中国政治应当走的路，也是能够走得通的路。

此书为关心中国政治前途和命运者提供了崭新的视角，对思想界许多重大焦点问题作了独特的评析，令人耳目一新。作者曾出版过《公养学引论》一书，《政治儒学》一书是对前书中的一些观点的进一步拓展和深化。

作者简介

蒋庆 1953年生，字勿恤，号盘山叟。出生金筑，祖籍沛丰。主要著作有《公羊学引论》，翻译作品有《自由与传统》，《基督的人生观》，等等。

自序

第一章　政治儒学与当代儒学的另一发展路向

第一节　从心性儒学走向政治儒学

(一)当代新儒学面临的最大危机是未能开出新外王

(二)当代新儒学未能开出新外王的严重后果

(三)当代新儒学未能开出新外王的原因

(四)当代新儒学的另一发展路向是从心性儒学走向政治儒学

(五)结语：政治儒学的时代使命

第二节　当代新儒学在“外王”问题上的缺失

(一)当代新儒学的外王观

(二)当代新儒学外王观存在的问题

(三)现代儒学开新外王所欲凭借的传统思想资源

(四)结语：正确认识儒学传统与西方民主

第三节　王阳明与牟宗三良知学说之比较及“新外王”评议

(一)牟宗三的“良知坎陷说”

(二)王阳明良知学说与牟宗三良知学说之同异

(三)牟宗三良知学说之定位及“新外王”评议

(四)结语：良知只可呈现而不可坎陷

第二章　政治儒学与中国儒学传统

第一节　政治儒学的渊源、特征及与西学的关系

(一)儒学两大传统的消长

(二)政治儒学是孔子创立的儒学传统

(三)政治儒学的基本特征

(四)政治儒学与政治化的儒学

(五)政治儒学与西方学术的关系

(六)结语：政治儒学的历史使命是创造中国式的政治制度

第二节　政治儒学中的责任伦理资源

(一)韦伯与责任伦理

(二)生命儒学与政治儒学

(三)政治儒学传统中的责任伦理资源

(四)结语：正确理解责任伦理的性质与两大儒学传统

第三节　重建“以制说经”的政治儒学传统

(一)复兴经学与“以制说经”的政治解经学系统

(二)“以制说经”的政治解经学以今文“家法”建构制度创造历史

(三)“以制说经”的政治儒学传统举例

(四)重建政治儒学“以制说经”传统之学术意义与时代价值

第四节　儒教的社会、文化与历史观

(一)儒教的政治观——王道政治的外王理想与政治秩序合法性的三重基础

(二)儒教的法律观——无讼去刑的法律理想与德主刑辅的治国原则

(三)儒教的婚姻观——本天继后的嫁娶观、男女有别的婚义观与正夫妇之始的政教观

(四)儒教的群己观——尽其在我的人伦观与互为义务的名分观

(五)儒教的教化观——六艺之教的王化观与人格之教的德化观

(六)儒教的历史观——自作天命的未济观、世乱文治的三世观与文质再复的变易观

第三章政治儒学与现代民主政治

第一节超越西方民主回归儒家本源

第二节儒家文化：建构中国式市民社会的深厚资源

第三节儒家大一统的政治智慧与中国政治文化的重建

第四节从中国儒家立场对“全球伦理”的几点看法

第四章政治儒学与中国现代化及东亚政治文明

第一节儒家文化与中国现代化

第二节后冷战时代东亚政治文明的回归与重建

第五章政治儒学与中国民族主义

第一节中国无根的民族主义之缺失及其对治之道

第二节基督信仰与中国文化

第三节评亨廷顿教授的文明冲突观

第四节《春秋》书法下的戊戌变法

出版后记

蒋庆著《政治儒学：当代儒学的转向、特质与发展》出版

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