苦心斋随感录

作者：傅路江

来源：作者授权   发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未九月初八日己巳

           耶稣2015年10月20日

我这个人讲起话来总是滔滔不绝，但要我写文章，却是难为我了。

最近，，笑非要我整理一下我的东西，最好能够公布出来，以便大家沟通。我虽早有此意，却总感觉力不从心。无奈之下，只好不顾什么体例,格式之类的约束，随心所欲的写一些随笔来交差了。

我看中国文化与西方文化有诸多不同，比如写文章，西方人的逻辑性很强，写出来的东西一环扣一环，先绪论后分论，什么概念，定义之类，非常严谨。而中国人就不是这样了。当然，考据学另当别论。就是那几部流传千古的经典，所谓孔孟老庄，哪一篇也不是按照所谓的西方逻辑学来写的，而是随心所欲。我喜欢中国文化，喜欢读中国书，自然也受它们的影响，自然写起东西来，也就随心所欲多了。

中国人有一个很大的特点，就是提出一个概念时，总是很形象化，而不是西方人的那种抽象概念。比如历史这个概念，在中国文化里，和他对应的有一个特殊的词汇，就是“春秋”，虽然都是指历史，内涵一样，但是我们品味起来，还是觉得“春秋”这个词更有滋味。

在医学上，东西方文化的差异更为显著。我们学习西医教科书，大家回忆一下，第一章第一节讲的是什么？讲细胞，讲人体最小的组织单位。中医呢？《黄帝内经》是公认的中医经典，大家想一想，第一章第一节是什么？“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”讲的一位圣人的成长轨迹。所以，西医是很机械的，是一门技术。而中医是很人性化的，是一门生活艺术。“昔在黄帝``````”几句话用在《内经》首篇——作为开首语，意义很深。他向人们揭示了中医的人生规划，也就是说，中医不仅仅是治病，中医要追求的是一个完美的人生。而且每一个人生阶段都给出了一个标准。我们不由得想到孔夫子所谓“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命`````”还有明代人所说的“幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成人养德”。真是圣人之见略同。所以，我们不得不赞叹，中医不仅仅是为人治病防病的技术而已，它更是圣人之道。

在中国古代，儒医是不分家的，儒生是默认的郎中，郎中也是默认的儒生。

因为，儒生最高的追求是“明明德”，是志于道，而“明明德”的前提是修身。修身如果不懂中医，那就是空谈，很难想象，一个连四时阴阳，气血经脉都搞不清楚的人，他会做到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。”所以，一个真正的合于道的儒生，他的前提必须是深谙生命的奥秘。而中医正是生命之学，所以，真正的儒生是默认的郎中。

上面说了儒生最高的追求是“合于道”，在这个要求下，他必须深谙医道。而儒生实现自己价值最核心的途径是“孝”。要想实现“孝”，中医也是必备的前提。“亲有疾，药先尝。”这里的“尝”字不仅仅是尝尝凉热，而是要深谙药性，深谙医理，不要亲人为庸医所误。“所谓孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”在这里我们要说，如果能够做到服务周到，就算孝敬了，那么，一个普通的家政服务员都能做到，如果不懂医理，不谙药性。那么，一个所谓的儒生岂不就是一个普通的家政服务员的水平吗？还有“父母唯其疾之忧。”如果不谙医道，又怎么能为亲人解除病痛呢？所以，陈修圆说：“为人子而不读医书，即为不孝。”

以上谈了儒生即是默认的郎中，下面谈一谈郎中也是默认的儒生。

儒生的最高原则是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其凶吉。”而中医的最高原则是“顺四时而适寒暑，合喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”何其相似！

我行中医二十年，看到许多人的疾病根源于种种人事矛盾。

《内经》把人的疾病根源归纳为“喜怒不节，风雨数至”。其中“喜怒不节”是指人的情绪的异常波动，而情绪的异常来源于各种社会矛盾。所以，要想彻底使人们摆脱疾病的折磨，就必须理顺好各种社会矛盾和人际关系。而调和这一切的职责则是一个儒生必备的素质和必担的责任，所以，一个好的中医，一个得道的中医，必须是一个合格的儒生。

范文正公所谓“不为良相，便为良医”。应该更有深层含义。如果说政治失意便滥厕医伦，那不仅仅是儒生的悲哀，更是良工的耻辱。

所以说，深谙医道，孝于双亲，是一个儒生必备的前提和素质。

那么，教化民众，导之以善，也是一个良工必须追求的境界。

责任编辑：葛灿