为什么好人没好报？

作者：余东海

来源：作者授权   发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未年二月廿二日丙辰

           耶稣2015年4月10日

好人没好报，这是很多国人的感叹和感觉。原因因人而异，概乎言之如下：

首先是政治无道、制度不良和社会缺德，导致逆淘汰，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名。根本原因还是正人不多，正义不彰，君子无位，于是好人免不了要吃大大小小的亏。

其次是误会，得了好报不知道。或者是外人不知道，“人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回的快乐幸福，世人不得而知也；或者是自己不知道，身在福中不知福。曾有老人埋怨上天不公，老实做人一生贫穷。殊不知这位老人历经沧桑平安无事，有子有孙安度晚年，可谓幸运。盖其人虽老实，无机会接受文化启蒙，未能树立正确的三观，平凡一生，何尝非福。如果富贵，反而可怕。易经说：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！”

第三还是误会。某些所谓的好人不是真正的好人，不是真君子大好人，甚至可能是邪恶分子。很多人不知道自己是坏人，别人也不知道他是坏人。例如，至今不少知识分子，不知崇拜毛氏是认贼作父，不知信仰马列比信仰邪教更坏，不知当年打土豪分田地闹革命是犯罪，不知拥护社会主义和公有制是拥护恶制，不知反儒是三反：反道德反文明反中华，造下了毁人不倦、害人性命的大妄语业。

好有好报，善有善果，这是天经地义的道德真理。福德不二，有德必有福，德大福亦大，两者成正比。虽蛮貊之邦行矣；君子有三乐；无忧无惑无惧；无入而不自得；自天佑之，吉无不利…这些都是道德的福报。得乎道之谓德，德之大者，福报是证得常乐我净。孔颜之乐就是指此乐境，此乐无所倚，超越一切包括生死，故夫子说，朝闻道夕死可。

从功利角度论道德之福报，也可以成立。《中庸》记载孔子之言“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。…诗曰：嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天，保佑命之，自天申之。故大德者必受命。”

孔子“大德五必得”应指三代之时。三代之后，世风浇薄，社会失常，道德与位禄名寿不易相称，有德者未必有位禄名寿，但若着眼本质和长远，道德与功利仍然是相辅相成水涨船高的，盗贼纵得意一时，难以后续；圣贤虽有志不骋，后福绵绵。秦始皇与孔夫子就是最鲜明的对比。

好有好报，是因果律在人世间的体现。没有无果之因，也没有无因之果，万事万物各有因果，宇宙人生一切现象无不在因果链中。无论人信不信，因果不昧也。因果律堪称宇宙铁律，不仅佛教，大多数学派宗派包括儒家都是认可的，理解不同而已。西哲的蝴蝶效应，就是一组复杂的因果关系。

很多人不相信因果律，是因为不知道因果和报应的复杂性。因果有滞后性、潜在性、多样性和复杂性。种子从种下到萌芽成长开花结果有一个过程，过程长短因人因时因事而异，这是滞后性；很多善恶之果，当事人或冷暖自知，局外人却难以体会，这是潜在性；报应方式无数无量，有物质和肉体的，有心灵和精神的，如贪官恶吏抑郁自杀，他自己都莫名其妙呢。

恶有恶报。大恶无后，一无后劲，货悖而入，亦悖而出；二无后续，其兴也勃，其亡也速；三无后福，晚境凄凉或死于非命；四无后嗣，纵有子孙，难过三代。暴君恶贼必然祸及子孙，如秦始皇三十多个子女，统统死于非命，有不如无，到了孙辈，举族被灭。自古盗匪之家，除非改邪归正，没有超过三代的。

马邦人对官场富豪，大多既仇视又羡慕。若略知因果律，就会为它们感到悲哀和不值了。《大学》教导：货悖而入者亦悖而出。悖出也罢了，问题是悖出的时候往往要付高额利息。巨额的不义之财无异于灾难，仿佛不定时炸弹，若不炸毁自己，往往遗祸子孙。历史现实事例无数无量。

种多少恶因，就收多少恶果；罪孽有多深，苦难就有多重。一个人如此，一个社会也如此。内忧外患人祸天灾特别丰富频繁，说明这个社会恶业和罪孽特别深重。另外，前人栽树后人乘凉，前人作恶后人遭殃。前人作恶，前人自食其果之后，还有余殃，殃及后人后世。这个时代的苦难，是社会共业所致，也有五四以来几代遗留的业债。我们这一代人责任特别重大，为前人买单就是重要责任之一。

责任编辑：姚远